Reflexiones Urbanas. Negro Primero, Carabobo y San Juan.
El teniente Pedro Camejo(1790-1821) el Negro primero fue un militar venezolano
que luchó en la Guerra de Independencia venezolana inicialmente en el bando
realista pasando luego al bando patriota en 1816. Siendo de esclavo de Vicente
Alonzo logró ser oficial, uno
de los pocos negros, en el ejército venezolano. Era analfabeto, pero vivaz, aguerrido y de gran
corpulencia. Participó en la batalla de las Queseras del medio en 1819 y se
ganó su apodo por ser el primero en batalla. Todos vemos a Pedro Camejo con pañoleta
y el rojo uniforme de la Guardia de honor del Libertador, que es el que lleva
la compañía 24 de junio. Esa imagen fue creada por el pintor Martín Tovar y Tovar para
el cuadro La Batalla de Carabobo (1887) que está en el Palacio Federal Legislativo.
Negro primero es un
topónimo común en Carabobo. En la parroquia de San Blas la plaza mayor lleva el
nombre del General José Antonio Paéz y cerca en el cruce de la avenida Arévalo González
con la calle Colombia, bordeada por la autopista del este, está la Plaza Negro
Primero. Un espacio sombreado, simple y agradable que fácilmente relacionamos
con la personalidad del prócer. Esta plaza albergó en los años 30 la estatua de
la libertad llamada La Peregrina. Ahora sería justo que allí una reposara una
imagen del teniente Camejo.
Billete de 5 bolívares fuertes que no alcanza en 2016 para comprar un caramelo
En el municipio Los Guayos existe un sector llamado
Negro Primero ubicada a un lado de la avenida Los Guayos-El Roble, curiosamente
en ese sector hay una calle Paéz y una planta termoeléctrica llamada Pedro
Camejo que no funciona algo que mancha la memoria de este prócer.También el
Municipio Guacara existe un sector llamado Negro Primero, vía Vigirima, con una
avenida homónima que se intercepta con una calle Paéz. La antroponimia popular
al parecer siempre busca reunir a estos amigos. Al sur del Municipio Valencia, está
ubicada la parroquia rural Negro Primero. Ella limita con Cojedes por el sur y
con Guárico por el este. Su plaza está presidida por el busto Pedro Camejo. Es
célebre su festividad de la Cruz de mayo. Nos gusta mucho esta parroquia por su
belleza natural y humana. Extrañamente, en este siglo XXI saturado de enfermiza
conectividad, este lugar no tiene cobertura de telefonía celular.
Busto de negro Primero en Campo Carabobo
Camejo
era una persona locuaz y carismática que se ganó el afecto de todos sus
compañeros, cautivó hasta al mismo Bolívar. Esas cualidades traspasaron la
barrera del tiempo y espacio ganándole el afecto popular que llegó a
convertirlo en una deidad del panteón del espiritismo venezolano.
Eduardo Blanco, autor de Venezuela Heroica
La
escena que plasmó Eduardo Blanco en Venezuela heroica donde Camejo le dice a
Paéz: Mi general, vengo a decirle adiós porque estoy muerto, nunca sucedió.
Paéz en su Autobiografía claramente dice: El día de la batalla (de Carabobo), á
los primeros tiros, cayó herido mortalmente. Eduardo
Blanco reelaboró un suceso real de las Cruzadas. Durante la defensa de San Juan de Acreen 1291 el maestre templario Guillermo de Beaujeufue herido de muerte
por una flecha. Cuando se retiraba un cruzado le dijo: “Por Dios, señor, no os
vayáis o la plaza está perdida” y Beaujeu mientras mostraba la herida en su
costado contestó: No me voy, es que estoy muerto…
Negro
Primero nació a la vida mortal en San Juan de Payaraen lo que hoy es el estadoApure y entró al panteón de los
héroes el 24 de Junio, el día de San Juan, de 1821 en la sabana de Carabobo. De
alguna forma la figura del Bautista marcó el camino a la gloria del teniente
Pedro Camejo.
Richard
Montenegro Caricote.
Arco de Triunfo en Campo Carabobo
Escuchen a continuación la canción El negro y el Catire* en la voz de Gualberto Ibarreto.
*Rubio
Publicado en la columna Reflexiones Urbanas del diario Ultimas Noticias en la página 19 el domingo 26 de junio del 2016
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Richard Montenegro. Perteneció a la redacción de las revistas Nostromo y Ojos de perro azul; también fue parte de la plantilla de la revista universitaria de cultura Zona Tórrida de la Universidad de Carabobo. Es colaborador del blog del Grupo Li Po: http://grupolipo.blogspot.com/. Es autor del libro 13 fábulas y otros relatos, publicado por la editorial El Perro y la Rana en 2007 y 2008; es coautor de Antología terrorista del Grupo Li Po publicada por la misma editorial en 2008 , en 2014 del ebook Mundos: Dos años de Ficción Científica y en 2015 del ebook Tres años caminando juntos ambos libros editados por el Portal Ficción Científica. Sus crónicas y relatos han aparecido en publicaciones periódicas venezolanas tales como: el semanario Tiempo Universitario de la Universidad de Carabobo, la revista Letra Inversa del diario Notitarde, El Venezolano, Diario de Guayana y en el diario Ultimas Noticias Gran Valencia; en las revistas electrónicas hispanas Alfa Eridiani, Valinor y Gibralfaro, Revista de Creación Literaria y de Humanidades de la Universidad de Málaga y en portales o páginas web como la española Ficción Científica, la venezolana-argentina Escribarte y la colombiana Cosmocápsula.
El sociólogo,
primatólogo y antropólogo Pablo Herreros Ubalde
nos intenta explicar en el artículo que sigue a esta entradilla, el origen del
comportamiento violento en los campos de fútbol y aledaños. Ha sido publicado el
18 de Junio de 2016 en el periódico EL MUNDO, en su habitual columna Yo, mono, que sin duda aprovecha el rebufo del gran antropólogo
Desmond Morris y su
determinante obra: El Mono desnudo.
Herreros nos
prepara con una nociones antropológicas de como el juego de los humanos es la preparación para
la pelea como último (o a veces no) recurso para la resolución de conflictos. Para
finalmente concluir, que una vez que los humanos nos organizamos en sociedades,
los jóvenes adultos practicaban/practican deporte como preparación a la guerra.
Sin embargo, bajo ese prisma no encuentra justificación
para la violencia que los seguidores de los equipos de fútbol realizan dentro y
fuera de los estadios. Y que lastimosamente se está adueñando de la presente edición de la Eurocopa. El autor de este artículo, recordemos que es sociólogo,
lo justifica con esta lapidaria frase:
"... Los anhelos
de algunos movimientos independentistas, grupos ultra-nacionalistas e incluso
reivindicaciones históricas se imponen en los partidos y son su escenario
ideal. ..."
Y remata la explicación con:
“…Como ocurría
en Grecia, los equipos de fútbol nos representan ante otras "tribus".
Son nuestra élite guerrera. Una selección de los mejores hombres, los cuales
enviamos a la competición entre naciones o ciudades. Nuestra necesidad bipolar
como especie, tanto de unión como de enfrentamiento, queda satisfecha en estos
encuentros. …”
Curioso.
La primera aparición de la violencia de los aficionados en los estadios se
remonta a 1912 cuando consiguieron
suspender el partido entre el Liverpool y el Manchester United. Aunque es un fenómeno que se concreta en los
años sesenta en Reino Unido, pero su mayoría de edad la consigue el 29 de mayo
de 1985 cuando los aficionados del Liverpool atacan a los aficionados de la
Juventus de Turín, la huida desesperada de estos originó la muerte de 39
aficionados dentro del estadio. Lo que se conoce como la Tragedia de Heysel.
Hooligan es el
término inglés que describe el comportamiento violento de un aficionado dentro
y fuera del estadio. Originariamente nació en el Reino Unido donde sigue igual
de vigente, pero por desgracia se ha
extendido a gran parte de Europa y Sudamérica.
Por más que me
planteo las posibles reivindicaciones independentistas de los hooligans ingleses
no se me acude ninguna: ¡Si han sido el imperio más grande e importante de la
historia! Ni tampoco los veo bajo el epígrafe de grupos ultra-nacionalistas
cuando los hooligans del Liverpool (padres honoríficos de la criatura) atacaban
a los aficionados de la Juve, ni
detecto reivindicaciones históricas cuando en 1912 se enfrentaron a los del Manchester
United. No, la verdad es que no. El hooliganismo debe responder a otras claves
menos “oportunas” que las descritas por Herreros en su artículo para describir
la violencia en esta Eurocopa.
No negaré que
cuando leí por primera vez el artículo de opinión firmado por Pablo Herreros,
pensé en lo ridículo y torticero del ataque al nacionalismo catalán y vasco. No
olvidemos que en España estamos en plenas elecciones y el periódico EL MUNDO se
presta gustoso a este tipo de demagogias para incentivar “el voto del miedo” que beneficia al Partido
Popular. Como segundo pensamiento deslegitimador de esta pobre teoría, se me
ocurrió ¿Dónde están los hooligans del País Vasco? (Y eso que voy a graciosamente
conceder que llevar una bandera democrática como “la Estelada” es considerado por la UEFA y los medios de comunicación
ultraconservadores (EL MUNDO entre ellos) como un hooligan made in Catalonia). ¿O dónde están los hooligans canadienses del
Quebec? ¿Por qué los aficionados irlandeses no tienen comportamientos violentos?
Como bien explica
Wikipedia el fenómeno hooligan es más fácil de explicar si lo enfocamos como un
problema de integración. Integración de una parte importante de los jóvenes de
los estratos sociales más marginados en las grandes urbes del Reino Unido
primero, y luego del resto de Europa y Latinoamérica. Dentro de las necesidades
humanas, la necesidad de pertenencia, de afiliación, aparece en el tercer
escalón (una vez cubiertas las necesidades físicas y las de seguridad) de la Pirámide de Maslow. Jóvenes desintegrados, sin sentimiento de pertenencia,
ni empleo y sin futuro buscan como realizarse. Algunos lo consiguen
radicalizando su afición al fútbol: hooligan o Barras Bravas, otros
radicalizando su religiosidad (como por ejemplo integrismo islámico, pero no es
el único, tradicionalmente la iglesia se ha nutrido de este tipo de jóvenes),
otros radicalizando su marcialidad (alistándose a la Legión Extranjero u otros
cuerpos de élite militares… vía muy importante en la antigüedad y que va
perdiendo importancia actualmente), otros ingresando en bandas criminales: Maras, mafias o pandillas,
otros entrado en tribus urbanas más o menos radicalizadas ideológicamente como los skinheads (tanto de
ultraderecha como de ultraizquierda) y afortunadamente algunos profundizando en
manifestaciones artísticas, culturales, sociales y deportivas (donde destaca el
fútbol, (en este caso su práctica no su seguimiento)). Obviamente estas
alternativas son vasos comunicantes y también existe transversalidad social:
jóvenes de otros estratos sociales más integrados pueden acabar en una de estas alternativas, buscando durante su
adolescencia su propia vía de realización, alejada de las de sus padres.
Peleas entre grupos
de jóvenes reivindicando su filiación han existido y seguirán existiendo en el
futuro, tomemos tres ejemplos, los narrados por los directores de cine: Martin
Scorsese en Pandillas de Nueva York (Gangs
of New York, 2002) o Dennis Hopper en Colores de Guerra (Colors,
1988) o Franc Roldan en su Quadrophenia (Quadrophenia,
1979). Nihil novum sub sole. Ahora nos enfrentamos a una alianza temporal
de hooligans de determinados equipos de una misma nación que unen sus fuerzas
para enfrentarse a otro conglomerados de hooligans de distintos equipos de un
mismo país que van a Francia a mantener sus peleas internacionales… ¿una nueva
competición europea? Sería cuestión de reglamentármelas mínimamente, ubicarlas en
circos romanos y sacar entradas: un próspero negocio.
No es la primera
vez (ni será la última) que el blog se acerca al deporte y sus implicaciones sociológicas y políticas. Les dejo ya con el artículo
que nos ocupa: El origen de la violencia
tribal entre los ‘hooligans’ del fútbol de Pablo Herreros.
By
PacoMan
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Hinchas ingleses lanzan botellas durante una pelea con sus rivales rusos durante la Eurocopa en Marsella. EFE
Existe una evidente continuidad entre el juego y el deporte, ya que tienen muchos elementos en común. Pero, ¿cómo hemos llegado a esta situación en la que millones de personas están pendientes de su equipo? O lo peor, ¿por qué hinchas de Europa se enfrentan entre sí llegando a matarse?
El origen y difusión mundial de los deportes de equipo, como son el baloncesto o el fútbol, sucedió a mediados del siglo XIX para sustituir las cacerías. Otras posibilidad compatible con la anterior es que los deportes han servido para entrenar y evaluar al enemigo en épocas de paz o durante las treguas. No es algo nuevo. Hay constancia de que los juegos olímpicos originales de Grecia cumplían esta misma función. Pero detrás de estas propuestas existen dos objetivos comunes: canalizar algunos de nuestros impulsos más ancestrales y la creación de normas para que ninguna de las partes acabe muerta o herida de gravedad.
El sociólogo alemán Norbert Elias definió los deportes como prácticas corporales competitivas, inventadas por los británicos con el fin de reconfigurar los juegos, las peleas y otras prácticas locales vistas por los hombres de la época victoriana como bárbaras, como por ejemplo el boxeo. Este deporte se practicó sin guantes, a puño limpio, hasta el año 1867, momento en el que se introducen varias reglas con el fin de evitar lesiones graves y muertes, algo frecuente hasta entonces.
Pero el espíritu de arbitraje, de juego limpio a pesar de la rivalidad, creado para reducir la violencia mediante reglas que imponen límites se traiciona cuando las peleas que se evitan sobre el césped se trasladan a las calles, como está ocurriendo en varias ciudades de Francia durante la celebración de la actual Eurocopa de fútbol.
Pero, ¿por qué se producen estos actos violentos fuera de la arena de juego? La sociedad se ha ido haciendo más compleja y hemos añadido significados a las competiciones que no tienen nada que ver con la práctica del deporte en sí.
Los anhelos de algunos movimientos independentistas, grupos ultra-nacionalistas e incluso reivindicaciones históricas se imponen en los partidos y son su escenario ideal. Estos grupos encuentran en ellos la posibilidad de venganza y aniquilación del "enemigo". Los rivales no son personas sino cosas. Símbolos y representantes de lo que odian. Se trata de un proceso de deshumanización previo y necesario para ser capaz de asesinar a otro ser humano.
Como ocurría en Grecia, los equipos de fútbol nos representan ante otras "tribus". Son nuestra élite guerrera. Una selección de los mejores hombres, los cuales enviamos a la competición entre naciones o ciudades. Nuestra necesidad bipolar como especie, tanto de unión como de enfrentamiento, queda satisfecha en estos encuentros.
La mayoría nos conformamos con el sofá y un par de frases xenófobas irracionales que no osaríamos a hacer públicas. Pero estos aficionados ultras van más allá y también aprovechan los partidos para dirimir y vengarse de odios históricos, como es el caso de los ingleses y los rusos, por poner solo un ejemplo.
Desde el punto de vista psicológico, la personalidad de estos individuos les impide cualquier tipo de análisis racional y hallan en la violencia de grupo una salida a su frustración, ya que suelen ser personas con problemas de integración y vidas vacías. En el seno de estos grupos desarrollan su identidad porque pueden ser alguien, a diferencia de lo que les ocurre en su vida diaria. Son temidos, respetados u odiados, lo que les permite sentirse importantes por una vez en su vida. De esta manera dotan de sentido y significado su miserable existencia.
En conclusión, cuanto más veo para qué usan el fútbol algunos hinchas enfermos, más ganas me dan de hacer como Charles Darwin. Cada vez que era invitado por los niños para jugar al fútbol, él prefería ir a explorar por su cuenta al bosque.
La historia de la banca mundial, rastreada hasta la antigüedad, encuentra sus reflejos más primitivos en la orden de los caballeros templarios, que acopiaban bienes de gran valor y trasladaban dinero de un país a otro. También en las familias de los banqueros del Renacimiento, que prestaban dinero y costeaban buena parte del comercio internacional. Desde entonces, el sistema bancario mundial, cuya red se ha extendido en un complejo tejido de personas, empresas y organizaciones, obedece a un régimen de instrucciones que en ocasiones viola sus propias normas. "La banca en la sombra”, es una de estas estructuras, ingeniería financiera, -no siempre al margen del sistema-, que intenta eludir una legislación y supervisión que se pretende cada vez más estricta. PacoMan penetra estos vericuetos, acercándonos a la definición acuñada por el economista Paul McCulley, en 2007, con la cual se definía a una institución financiera no bancaria que capta dinero pero sin estar sujeta a la regulación bancaria tradicional; como quien dice: “en la sombra del sistema”.
Rafael Simón Hurtado
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Shadow
Banking: ¿hacia la nueva amenaza?
Es oír Shadow
Banking y se hace difícil no evocar ese mítico personaje pulp de los años
treinta: La Sombra (The Shadow), alter ego de Lamont Cranston, creado por Walter B. Gibson. La Sombra
combatía a la criminalidad usando “casi” sus mismas técnicas. ¿Es el Shadow
Banking su futuro nuevo villano?
La banca en la
sombra (Shadow Banking) o sistema
bancario en la sombra (shadow banking system) o financiación alternativa
(direct lending) o desintermediación bancaria o ”Other Financial Intermediaries
(OFI’s)” o su sinónimo pobre “non-bank financial intermediaries” estas últimas definiciones
no nos atrevemos a traducirlas al castellano y de paso transmitimos lo muy
expertísimos que somos en la materia, aunque en el fondo sea un puro complejo
de inferioridad. En fin, todos estos sinónimos se refieren a: toda aquella financiación en la que no
intervenga la banca tradicional. Lógicamente aquí caben un montón de “cosas”
muy distintas entre sí y con un grado de afectación muy dispar.
La banca
tradicional en España son básicamente los bancos, las cajas de ahorro (que
están en vías de extinción) y las cooperativas de crédito (las cajas rurales,
esas grandes olvidadas). La banca tradicional es la única que puede captar
depósitos (el ahorro) de los particulares. Depósitos que la banca tradicional convierte
en préstamos y créditos a quien se lo pida y demuestre, eso sí, “que no los
necesita”. Recordemos que la banca tradicional está fuertemente regulada por
los Bancos Centrales… lo cual no siempre es malo… para la banca quiero decir.
Sigamos recordando, que en España, son las únicas empresas que cuando quiebran se
las rescatan con dinero público (bueno miento, también a ciertas concesiones de
autopistas, hospitales, depósitos de gas y no sigo... ). La banca tradicional
es la creadora del dinero bancario, de ahí el rígido control por parte de los Bancos
Centrales, que son los que fijan la política monetaria. En la zona euro de la Unión
Europea lo hace el Banco Central Europeo, que se sirve de los Bancos Centrales
de la zona para su control, entre ellos el Banco de España. A todo esto no hay
que olvidar que el dinero bancario es dinero, sin adjetivos, el dinero que
usamos todos los días, indiferenciable del que no es bancario. Esto puede
plantear un problemilla… que puede llegar a ser considerable. En el hipotético
supuesto que la banca tradicional pierda peso en el mercado del crédito, la
política monetaria se hará más difícil de ejercer, más difícil de medir y por
lo tanto de estimar el valor que los instrumentos deben tomar para alcanzar los
objetivos marcados. Nota para “connaisseur”,
que se puede obviar: ello es debido a que
el multiplicador monetario será difuso y complicado de cuantificar: sabremos
cual es la Base Monetaria pero no la Oferta Monetaria. Abandonemos esta vía
tenebrosa, más propia de nuestro querido Lamont Cranston, el héroe pulp con el
que abríamos el artículo, que de modernos ciudadanos del primer mundo.
La Sombra dibujado por John Cassaday
El Financial Stability Board (FSB) que es
un organismo internacional que coordina el esfuerzo de las autoridades
financieras nacionales (los Bancos Centrales
que hablábamos antes) y que en estos momentos está presidido por Mark Carney
que es a su vez, el gobernador del Banco de Inglaterra (para entendernos el
Banco Central detrás de la libra esterlina, £) y que anteriormente lo estuvo
por Mario Draghi hasta que en
2011 fue nombrado presidente del Banco Central Europeo. Pues este organismo es
el que provee de información sobre el fenómeno que nos ocupa. Tienen página web
y todo, obviamente sólo en inglés www.financialstabilityboard.org.
Sus informes abarcan la actividad de 26 “jurisdicciones” (básicamente los
países desarrollados) es decir el 80% del PIB mundial y el 90% del sistema
financiero global. Bien, el último informe
publicado en Noviembre 2015 nos
informa que en 2014 el 40% (frente al
24% de 2012) del total de los activos financieros estaba generado (intermediado
es el término técnico que usa el gremio) por la banca en la sombra: lo que
suponte 137 trillones de dólares frente a los 71 del 2012. Recordemos que son
trillones americanos, es decir hay que quitarle tres ceros para compararlos con
los nuestros. Esta actividad supone el 128% del PIB de los países analizados
frente al 117% que suponía en 2012. El monstruo crece en la sombra a pesar de
estar en medio de esta crisis económica que nos asola.
El FSB no hace más
que recomendar lo necesario y muy urgente que es regular esta actividad… no
digo yo que no, que para ser villano tienes que haber incumplido la ley. Pero
los que más se van a beneficiar son sus trabajadores, directivos de libre
designación, paniaguados y demás grupos de presión con intereses en el FSB,
para entendernos, unos burócratas y arrimados buscando su pan y su sal.
Ya encuadrado el
tema, podemos preguntarnos quienes son estos “banqueros tenebrosos” y responder
a la pregunta que nos ocupa. En esta enumeración
utilizo la clasificación del catedrático de hacienda pública José M. Domínguez
Martínez. Recordemos que estos candidatos a villanos son aquellos que
conceden crédito y no son banca tradicional:
1.-
Establecimientos financieros especializados. Los que están detrás de: comprar
un coche y financiarlo por una “financiera amiga” del concesionario, préstamos
al consumo por empresas tipo “Cofidis”
y productos más o menos sofisticados de financiación a corto plazo para las
empresas: leasing, renting, factoring,
confirming, titulizaciones … todo en inglés por aquello de espantar a los
catetos y seguir aparentando sofisticación. Muchos de estos prestamistas no
bancarios están en manos, directa o indirectamente de la banca tradicional.
Este grupo son los que gestionan la mayor parte del negocio de la banca en la
sombra. Unos muy buenos malos. Ya sabemos que una buena película requiere un
muy buen malo.
¿Necesita dinero? Nosotros con gusto se lo prestamos a un interés mutuamente beneficioso
2.- Vehículos de
propósito especial (SVP de sus siglas en inglés). Son la trasposición de las
célebres UTE’s
de la construcción a las finanzas… pero en fino y en glamuroso inglés. Las SVP
son poco más que personas jurídicas, eso sí ubicados en países con poca o nula
regulación bancaria y fiscal… en Europa fijan su domicilio en Luxemburgo o
Irlanda. Imaginemos que unos señores A, B y C han decidido prestarle a la
empresa XXX.S.A. unos millones de euros a cambio de un sabrosón tipo de interés.
Se crea una SVP en Dublín, los señores A, B y C le hacen llegar el dinero a la
SVP y está es quien le hace el préstamo a XXX.S.A. La empresa le paga los
intereses y la devolución de principal prestado a la SVP y está retribuye a los
señores A, B y C. ¿En caso de impago? Bueno pues a los juzgados irlandeses y
otras técnicas (muy pulp por cierto) que entre personas jurídicas y físicas
adineradas suelen usar para dirimir sus diferencias. Esta es la banca en la
sombra “peligrosa”, el crédito que se escapa a la autoridad financiera, última
responsable de la política monetaria.
Este grupo tienen todas las papeletas para ser el verdadero malo, pero
tan poderoso que nuestra pobre La Sombra no sería rival suficiente.
3.- Fondos de
Inversión, 4.- Compañías de Seguro y fondos de pensiones. Estos dos grupos si
bien no están reguladas por los Bancos Centrales, tienen sus propios
reguladores y parece razonable esperar que en un futuro más o menos cercano
acaben siendo regulados por los Bancos Centrales. Gestionan una buena parte de
los 71 trillones de que nos preocupan. No parece que vayan a convertirse en
villanos, por estas prácticas, más allá de lo malosos que ya son, per se, los
fondos de inversión “buitres” y los “hedge fund”
5.- Otros: los
“peer-to-peer” (P2P, vampirizando el término de origen informático) en
castellano préstamos entre iguales; vamos préstamos que se concede una empresa
a otra y el muy temido por nuestro gobierno: el crowfunding… algo así
como el Podemos de las finanzas. Estas
formas de financiación alternativa están en pleno crecimiento, definición y
lógicamente a la espera de regulación. Es demasiado pronto para predecir su
evolución, yo personalmente veo potencial a los P2P, una alternativa de futuro a
los SVP.
Nihil novum sub sole. ¡Ea! sin
más, que si algo da cache es soltar un latinajo. Dar créditos es un oficio muy
antiguo, incluso las grandes religiones lo han regulado e incluso perseguido: la
denostada usura. Lo cierto es que ya está todo inventado. Cuando el mundo
temblaba, allá por el 2007 y la titulización era un nuevo demonio recién
descubierto, una lectura más detallada nos permitía descubrir que el producto
financiero dentro de los bonos de titulización era el mismo, o hermano, del que
apareció en la crisis de los tulipanes de los países bajos en el siglo XVII.
Mientras alguien
necesite dinero y los bancos no se lo presten, habrá otro, dispuesto a
prestarlo, eso sí, a un tipo de interés mayor. Si eres pobre de conmiseración…
pues a Cofidis, esa versión moderna del prestamista de los bajos fondos y que
La Sombra en los 30’s utilizaba para obtener información, previo reparto de
unas tortas. Tortas, que eran la herramienta de gestión de mora que utilizaba
el prestamista: moras y tortas… que ¡buen postre!. Si eres una empresa
suficientemente grande para que los bancos no te puedan financiar (por exceso
de concentración de riesgos) pero demasiado pequeña para emitir deuda
directamente en los mercados bursátiles: entonces te acercas o se acercan o
alguien acerca a los señores A, B y C y vía SPV o quizás un P2P lo resolvemos. Esa
versión moderna de la asociación de próceres y malhechores de una gran ciudad
que La Sombra acababa descubriendo como la responsable última del complot para hacerse con el control último de la ciudad. Lo
dicho, nada nuevo bajo el Sol: los villanos habituales con nuevos y lustrosos
uniformes.
by
PacoMan
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Rafael Simón Hurtado.
Escritor y periodista venezolano. Licenciado en comunicación social egresado de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo, Zulia). Ha obtenido el Premio Municipal de Literatura Ciudad de Valencia (años 1990 y 1992), el Premio Nacional de Periodismo Científico (2008), el Premio de Periodismo “Jesús Moreno” (Universidad de Carabobo, 2009) y el Premio Nacional de Literatura “Rafael María Baralt" (2016). Ha publicado el libro de cuentosTodo el tiempo en la memoria y las crónicas literarias “Leyendas a pie de imagen, croquis para una ciudad”. Fue editor-director de la revista culturalLaberinto de Papely de las publicaciones de divulgación científicaSaberes CompartidosyA Ciencia Cierta,todas de la Universidad de Carabobo.
Ficha tomada de Letralia.
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by PacoMan
En 1968 nace. Reside en Málaga desde hace más de tres lustros.
Economista y de vocación docente. En la actualidad, trabaja de Director Técnico.
Aficionado a la Ciencia Ficción desde antes de nacer. Muy de vez en cuando, sube post a su maltratado blog.
