jueves, 3 de enero de 2013

CARTA DEL EXILIADO de Li Po








Carta del exiliado

A So-Kin de Racuyo, mi viejo amigo y Canciller de Gen
Recuerdo cuando me hiciste un bar particular
En el extremo sur del puente de Ten-Shin.
Con oro reluciente y transparentes gemas pagábamos
los cantos y las risas
Y pasábamos ebrios un mes tras otro, sin pensar en el
rey ni los príncipes
Hombres inteligentes venían por el mar y la frontera
occidental
Y con ellos, contigo sobre todo,
Nos entendíamos perfectamente
Y nada para ellos cruzar el mar o las montañas
Con tal de estar en nuestra compañía,
Y hablábamos de todo, sin ocultarnos nada, y sin
pesares
Después fui confinando a Wei del Sur,
Encerrado en un bosque de laureles,
Y tú hacia el norte de Raku-hoku
Hasta no haber entre nosotros más que añoranzas y
memorias comunes
Y luego, cuando era ya insufrible continuar separados,
Volvimos a encontrarnos y fuimos a Sen-Go,
Siguiendo las mil vueltas y remolinos de las sinuosas
aguas,
Hasta un lugar resplandeciente con millares de flores,
Que era el primero de los valles,
Y luego otros mil valles llenos de voces y del rumor
del viento en sus pinares.
Y con sillas de plata y riendas de oro
Salió a encontrarnos el capitán de Kan del Este y su
comitiva.
Y vino allí también el verdadero mandamás de Shi-yo,
a darme a mí la bienvenida
Sonando un órgano de boca incrustado de piedras
preciosas
Y en las casas de dos y más pisos de San-Ko nos
obsequiaron más música Sennin,
Con muchos instrumentos, como en un coro de Pichones
de Fénix.
El mandarín de Kan Chu, ebrio, bailaba,
porque sus largas mangas no conseguían estar
inmóviles
Con la charanga de aquella música.
Y yo, cubierto de brocados, me le quedé dormido sobre
las piernas,
Con el espíritu tan encumbrado que me hallaba en el
séptimo cielo,
Y antes del fin del día nos dispersamos como estrellas
o lluvia.
Yo me tenía que marchar a So, muy lejos todavía aguas
arriba,
Tú regresaste a tu puente del río.
Y tu padre, que era valiente como un leopardo,
Gobernaba en Hei Shu, y sometió a los bárbaros.
Y un mes de mayo te mandó a traerme,
a pesar de la enorme distancia.
Y con las ruedas rotas y lo demás, fue un viaje duro,
sobre caminos retorcidos como tripas de chivo,
Y yo que caminaba todavía a finales de año
bajo el viento cortante que soplaba del norte,
Y pensaba qué poco te preocupaba el gasto
y tú te preocupabas lo suficiente para pagarlo.
Y ¡qué recibimiento!
Copas de jade oro, platos bien arreglados en una mesa
azul toda enjoyada
Y yo borracho, y sin pensar en el regreso,
Y tú caminabas conmigo hasta el extremo occidental
del palacio
Hasta el templo dinástico, rodeado de agua, un agua
transparente como jade azul claro,
Con canoas bogando, y el son de las armónicas y
tamboriles,
Y las ondas parecidas a las escamas de los dragones,
remedando el verdor de la yerba en el agua,
El placer prolongado en compañía de las cortesanas,
yendo y viniendo sin estorbos,
Con las pelusas de los sauces cayendo como nieve,
Y las chicas pintadas con bermellón, emborrachándose
por fin al caer la tarde
Y el agua, de cien pies de hondo, reflejando sus cejas
verdes,
-Unas cejas pintadas de verde son para verse bajo la
luna tierna,
Lindamente pintadas-
Y las muchachas cantando y respondiéndose con cantos
las unas a las otras
Bailando en trajes transparentes,
Y el viento alzando el canto, interrumpiéndolo,
Y zarandeándolo bajo las nubes.
Pero todo esto tiene fin.
No se vuelve a encontrar otra vez.
Me fui a la corte a presentar examen,
Probé la suerte de Layú, ofrecí el canto Choyo,
Sin lograr promoción
y regresé a las montañas del Este
con la cabeza blanca.
Y más tarde, otra vez, nos encontramos en el puente
del sur,
Y luego el grupo se deshizo, tú partiste hacia el Norte,
para el palacio San,
Y si tú me preguntas cómo es que siento tu partida:
Tal como caen las flores al terminar la primavera,
Confusamente, en agitado remolino.
¿Para qué sirve hablar? -y hablar no tiene fin,
No tienen fin las cosas del corazón.
Llamo al muchacho,
Lo hago sentarse en los talones aquí a mi lado
A sellar esto,
Y te la envío hasta mil millas de distancia, mientras
quedo pensando.

Rihaku

Li Po



José Coronel Urtecho y Ernesto Cardenal


Versión de José Coronel Urtecho y Ernesto Cardenal a partir del original de Ezra Pound


Ezra Pound


 Pueden disfrutar de más textos en español de Ezra Pound pulsando aquí


Ahora disfruten de la versión  en inglés de Ezra Pound




"Exile's Letter", translated by Ezra Pound

 

To So-Kin of Rakuyo, ancient friend, Chancellor of Gen.
Now I remember that you built me a special tavern
By the south side of the bridge at Ten-Shin.
With yellow gold and white jewels, we paid for songs and laughter
And we were drunk for month on month, forgetting the kinds and princes.
Intelligent men came drifting in from the sea and from the west border,
And with them, and with you especially
There was nothing at cross purpose,
And they made nothing of sea-crossing or of mountain-crossing,
If only they could be of that fellowship,
And we all spoke out our hearts and minds, and without regret.
And then I was sent off to South Wei,
smothered in laurel groves,
And you to the north of Raku-hoku,
till we had nothing but thoughts and memories in common.
And then, when separation had come to its worst,
We met, and travelled into Sen-Go,
through all the thirty-six folds of the turning and twisting waters,
Into a valley of the thousand bright flowers,
That was the first valley;
And into ten thousand alleys full of voices and pine-winds.
And with silver harness and reins of gold,
Out came the East of Kan foreman and his company.
And there came also the 'True man' of Shi-yo to meet me,
Playing on a jewelled mouth-organ.
In the storied houses of San-Ko they gave us more Sennin music,
Many instruments, like the sound of young phoenix broods.
The foreman of Kan Chu, drunk, danced
because his long sleeves wouldn't keep still
With that music playing,
And I, wrapped in brocade, went to sleep with my head on his lap,
And my spirit so high it was all over the heavens,
And before the end of the day we were scattered like stars, or rain.
I had to be off to So, far away over the waters,
You back to your river-bridge.
And your father, who was rave as a leopard,
Was governor in Hei-Shu, and put down the barbarian rabble.
And one May he had you send for me,
despite the long distance.
And what with broken wheels and so on, I won't say it wasn't hard going,
Over roads twisted like sheep's guts.
And I was still going, late in the year,
in the cutting wind from the North,
And thinking how little you cared for the cost,
and you caring enough to pay it.
And what a reception:
Red jade cups, food well set on a blue jewelled table,
And I was drunk, and had no thought of returning.
And you would walk out with me to the western corner of the castle,
To the dynastic temple, with water about it clear as blue jade,
With boats floating, and the sound of mouth-organs and drums,
with ripples like dragon-scales, going glass green on the water,
Pleasure lasting, with courtezans, going and coming without hindrance,
With the willow flakes falling like snow,
and the vermilioned girls getting drunk about sunset,
And the water, a hundred feet deep, reflecting green eyebrows
—Eyebrows painted green are a fine sight in young moonlight,
Gracefully painted—
And the girls singing back at each other,
Dancing in transparent brocade,
And the wind lifting the song, and interrupting it,
Tossing it up under the clouds.
And all this comes to an end.
And is not again to be met with.
I went up to the court for examination,
Tried Layu's luck, offered the Choyo song,
And got no promotion,
and went back to the East Mountains
White-headed.
And once again, later, we met at the South bridgehead.
And then the crowd broke up, you went north to San palace,
And if you ask how I regret that parting:
It is like the flowers falling at Spring's end
Confused, whirled in a tangle.
What is the use of talking, and there is no end of talking,
There is no end of things in the heart.
I call in the boy,
Have him sit on his knees here
To seal this,
And send it a thousand miles, thinking.

~

Ezra Pound. Portada de Cathay, 1915.

From Cathay (1915)






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Traducción de Luis Gregorich.




miércoles, 2 de enero de 2013

Los secretos de Finlandia para liderar en Educación



Clases de apoyo del colegio de Raisio. Imagen tomada de aquí


En Finlandia el 80% de las familias va a la biblioteca el fin de semana. En ese país ser docente es considerado un honor, y para serlo hay que tener calificaciones altísimas y superar los exámenes de ingreso más duros. El doctor en Pedagogía y especialista en educación finlandesa, Javier Melgarejo, explica la relación de estos datos con el éxito de la educación en Finlandia, el país que siempre lidera las pruebas PISA.


Publicado el: 16 de diciembre de 2012





A continuación, la entrevista de Joel Rosenberg y Ricardo Leiva a Javier Melgarejo, en No toquen nada (Océano FM).


Joel Rosenberg: Finlandia es el país donde la educación es gratuita e incluye el comedor, los libros y el material de estudio. Es el país donde el 94% del estudiantado termina lo que en Uruguay sería el Ciclo Básico de educación, hasta tercero de liceo. Hemos tenido muchos datos de Finlandia, sobre todo estadísticos y cuantitativos, y muchos de las pruebas PISA porque las lideran regularmente.

Pero vamos a tratar de entender un poco más lo que ha pasado en Finlandia en los últimos años, lo que pasa en sus sistemas y subsistemas de educación. Para eso vamos a hablar con un especialista, Javier Melgarejo, psicólogo, doctor en Pedagogía, docente y ex director del colegio Claret de Barcelona y especializado en educación en Finlandia.
Quizás lo primero, para que la gente entienda un poco, es que nos cuente cómo y cuándo decidió estudiar la educación en Finlandia y por qué.

Javier Melgarejo: Hace muchos años, hacia 1991, después de ver que en la escuela donde yo trabajo, el colegio Claret de Barcelona, había siempre muchas cosas para mejorar los resultados educativos de los chicos y chicas. Había un 20% de ellos que difícilmente conseguíamos que se graduaran, porque había mil y una cosas que no hacían que funcionaran.

Entonces nos dimos cuenta de que era un tema básico que era el tema de la competencia lectora. En esos años surgió una prueba parecida a lo que es ahora PISA, que organizaba una organización de maestros. Fue la primera en el mundo que hizo pruebas de diagnóstico de la comprensión lectora, e hizo una evaluación de todos los países que integraban esta asociación (30 y pico de países) y Finlandia lideraba la competencia lectora en 1991-92. Tanto a los catorce años como a los nueve los resultados suyos eran extraordinarios.

Y claro, yo me pregunté: ¿qué pasa aquí? La gente me decía "debe ser el frío". Pero hay muchos países en los que hace frío y la gente no saca los mismos resultados. Tiene que haber algo. Y me pasé muchísimos años yendo y viniendo de Finlandia a España. Como soy un docente no conseguí ningún recurso especial para hacer esta investigación y me lo pagué de mi bolsillo. Con estos años fui averiguando, visitando políticos, escuelas, familias, institutos de investigación. Y eso fue mi trabajo.

Aula de clases en Finlandia. Imagen tomada de aquí

Usted recién hablaba de la competencia en compresión lectora que es uno de los ítems de la prueba PISA. Usted la describía en un trabajo como "la preparación o formación en lectura" y se define con "la comprensión, el empleo y la elaboración reflexiva de textos escritos con el fin de alcanzar las metas propias, desarrollar el conocimiento y el potencial personal y participar en la sociedad". ¿Por qué es tan importante esto de la comprensión lectora?

Porque una persona que no entiende lo que lee primero de todo no puede acceder a una vida social normal, no puede firmar contratos sin saber lo que firma, no puede entender un anuncio donde se ofrezca un trabajo, no puede terminar sus estudios bien, tiene dificultades para interpretar los textos del día a día, desde el periódico hasta otras cosas, y está en una situación de vulnerabilidad. Tener buen nivel de comprensión lectora significa que es un ciudadano con todos los derechos y que puede ejercitar sus derechos. Que domina la lengua del país y por tanto puede utilizar todos los recursos y las posibilidades de ese país. Si no lo domina estará en inferioridad de condiciones.

Dice en un artículo que su hipótesis central es que la formación del profesorado de educación primaria y secundaria es básica y es la variable crítica para explicar muchas de las cosas que pasan en Finlandia.

Pues sí, yo creo que es clave. Yo comparé el caso finlandés con los países nórdicos. Porque si comparas a Finlandia con España, que es culturalmente muy diferente, hay tantas cosas diferentes que es difícil encontrar cuál debe ser la causa. Así que lo que hice fue compararlo con los otros países nórdicos: Suecia, Noruega, Dinamarca, y también como punto de referencia mío, con España. Finlandia es el país más pobre de los nórdicos, el que tiene menos PBI, el que invierte menos en todo. Tiene un estado de bienestar que tienen todos los países nórdicos. La estructura educativa es muy parecida en Suecia y en Finlandia. Finlandia que es mucho más pequeño y tiene menos recursos, pasa a todos por delante. Sorprende. Lo que tienen de diferente absolutamente en su estructura es cómo forman a esos maestros, cómo hacen esos trabajos de prácticas en las universidades y la exigencia sobre la función docente. Eso no existe en ningún otro país hoy día en toda Europa y en la OCDE hay muy pocos, así que eso es clave.

¿Cómo es esa exigencia? ¿Se basa en exámenes muy rigurosos con exigencia de alta calificación? Pero se basa también en la formación general que tiene ese docente, ¿no? Tanto en investigación, áreas artísticas, voluntariado.

Sí. Para entender un poco hay que entender los valores de los finlandeses. Uno de los valores centrales es que la persona vale lo que ella hace, no de dónde viene o de qué familia viene. Por tanto es importante tu propio desarrollo, tu estudio, lo que haces tú con tu vida, lo que tú trabajas con tu vida, eso es lo que tú eres y lo que tú vales, por tanto eso es esencial. Eso implica que la formación es una de las cosas más importantes que hay, es un valor central.

Para los finlandeses es un honor ser maestro, porque el maestro es el que transmite la lengua nacional, es el que transmite los conocimientos en nombre de la comunidad, porque es valorado desde hace muchísimo tiempo por diferentes aspectos históricos y culturales, y la gente quiere serlo, no porque gane más, porque no gana más, es que es un honor, se considera un honor. Como muchísima gente quiere acceder a las facultades de Educación, las facultades pueden seleccionar a los mejores a nivel de notas. Es la carrera con el nivel de notas más alto para acceder. Ni Ingeniería ni Medicina tienen unas notas así.

Y luego con este grupo, porque tienen que hacer varios procesos de selección, dicen: "¿queremos una persona con un buen nivel educativo, que tenga cultura? Pero que tenga sensibilidad humana porque tiene que trabajar con los niños que es el tesoro del país. Por lo tanto, gente empática, capaz de entender a los otros, de ponerse en su lugar. ¿Cómo los cubrimos?".

Hay universidades que lo hacen con pruebas, otros lo hacen con entrevistas. Otros miran si ha tenido alguna actividad social, si ha estado cuidando ancianos. Se mira el nivel de sensibilidad musical y artística que tenga esa persona. Usted se sorprendería de ver muchísimas clases de primaria en Finlandia con pianos, y es porque los profesores tocan casi todos ellos el piano. Tienen personas con un nivel muy especial pero porque creen que quien tiene que dedicarse a los chicos tiene que ser el mejor del país.

Aula infantil en Finlandia. Imagen tomada de aquí


Usted hablaba de la remuneración. ¿Cómo es en relación con las otras profesiones?

Socialmente está muy reconocido pero económicamente tiene un sueldo medio tirando a alto. No es un sueldo bajo comparado con los otros países de OCDE. Por ejemplo, los españoles tenemos un sueldo parecido a los finlandeses pero como puede ver ellos son más eficientes que nosotros en este contexto.

Usted habla de subsistemas dentro del sistema: subsistema escolar, familiar, de recursos culturales, donde están las bibliotecas, ludotecas, cines, y cuenta que en Finlandia encajan perfecto. ¿Por qué y cómo?

El sistema educativo, a mi entender, no es solo las escuelas. Un sistema es todo lo que ayude en el proceso educativo, y eso incluye tres aspectos: uno, la familia, dos, la escuela, y tres, las bibliotecas, ludotecas, la misma televisión o la radio u otros medios de comunicación, y luego actividades extraescolares que hacen muchos niños y niñas en el país.

Lo que ellos tienen muy bien pensado y muy bien organizado es la manera en que la familia apoya al proceso educativo en la escuela. Los maestros son tan queridos por las familias que padres le dicen a los hijos: "Al maestro hay que hacerle caso, el maestro es el representante mío en la escuela. Tienes una persona al lado que te quiere y tienes que hacerle caso".

El maestro puede decir una cosa, por ejemplo, en mi país, y es incomprendido. Allí en cambio es muy valorado. Cuando un maestro dice "mire, este niño tiene un problema, ustedes nos tienen que ayudar", los padres en Finlandia se sienten los primeros responsables, y ponen los cinco sentidos. En esta idea, en este contexto, la familia hace de apoyo a la escuela. “Tú eres responsable de tu estudio, tú tienes que ir con cuidado de no dejarte los libros, tú tienes que leer cada día un poco, pero yo también, y vamos todos juntos a la biblioteca, o leemos en casa, o te apoyaré en las tareas que haya”.

A nivel de actividades socioculturales, parecen tonterías, pero por ejemplo en la televisión en Finlandia todos los programas se emiten subtitulados, especialmente si se emiten en lengua que no sea finlandesa. Entonces los chicos tienen que aprender idiomas, porque sino no entienden los dibujos animados, y cuando empiezan a leer es apasionante, empiezan a entender los dibujos. Eso les ayuda enormemente a tener ganas de leer, porque sino no entienden eso. En España esto no ocurre.

Las bibliotecas están abiertas en todos los horarios posibles, la gente acude, son muy accesibles, no como en otros países que hay horarios que hacen imposible eso. Hay muchos autobuses que son bibliotecas que circulan por todo el país para que incluso un pueblo o la ciudad que no lo tenga pueda tenerla una o dos o tres veces por semana.

Se potencian desde el estado estas tres piezas de encaje y como un reloj. Si no es así, lo que ocurre es que se bloquea todo el sistema y todo se paraliza.

Varios profesores/as, en el colegio Vuorela, trabajando en la misma aula con diferentes tipos de alumnado. Imagen tomada de aquí

Usted hacía algunas observaciones que después escribió como cosas que le sorprendían: “las primeras lecturas sobre el sistema educativo finlandés me permitieron observar un hecho que posteriormente me desconcertó aún más. Los niños y niñas finlandeses empezaban la escolaridad obligatoria a los siete años”. Pero claro, antes de los siete años pasan muchas cosas muy interesantes, con mucho soporte, ¿no?

Esto sorprende. Aquí en España por ejemplo la gente viene a la escuela a los seis obligatoriamente. De los tres a los seis años prácticamente el 99% está escolarizada en guarderías asociadas a centros de Primaria. Pero en Finlandia, contra todo lo que pensaba, veo que no. ¿Cómo puede ser? A los nueve ya daban la señal de que eran los primeros en competencia lectora. ¿Qué hace esta gente con dos años? Es sorprendente. Ellos creen que a los siete años el cerebro humano está preparado para que se le active todo el tema de lectoescritura, entonces es cuando le pegan fuerte a eso. Se activan todas las cosas que son importantes como la comunicación oral, como el juego, como la estimulación de todos los sentidos.

Aquí (en España) hay un poco la tendencia de que si se empieza antes a leer, se acabará mejor. Y ellos (los finlandeses) no lo creen, y lo cierto es que esos resultados desconciertan. En Finlandia la mitad de la población no va a la guardería. Entonces es complicado pensar que si la mitad no va a la guardería, tengan unos resultados debido a factores preescolares.

 Antes de los siete años hay algunos subsidios para que las madres puedan trabajar o quedarse en sus casas.


Eso es el estado de bienestar nórdico que al menos a mí me pareció extraordinariamente bien montado y organizado. Usted tiene la libertad para escoger varias opciones porque ellos creen que en la persona lo importante es la libertad para que pueda adecuar su vida y crecer como él quiera. Entonces le dan tres opciones: si usted se quiere quedar en casa (generalmente la madre) le damos una cantidad de dinero para que cuide de este hijo; si prefiere que la tenga una cuidadora familiar, que son señoras que tienen cuatro, cinco o seis chicos (no más) en su casa y se responsabilizan de ellos y hacen actividades, el estado les paga a estas señoras; y también existen sistemas de guardería municipal que más o menos la mitad de la población accede a ellas. La gente escoge en función de sus intereses, de sus necesidades y de su situación personal.

Ricardo Leiva: ¿Desde cuándo está instalado este modelo? ¿Cuándo empezó a funcionar esta lógica?

Esta lógica tiene ya unos treinta y pico de años, 35 tal vez. Tampoco hay datos anteriores de pruebas internacionales pero los finlandeses tomaron decisiones muy fuertes hacia finales del 69-70, y eso fue debido, aunque parezca increíble, a problemas políticos y de peligro nacional, porque en el 69 hubo riesgo de guerra nuclear entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Finlandia está al lado, era el primero que tenía la Unión Soviética, y han tenido un montón de guerras con los rusos y con la URSS cuando se constituyó, y ellos sabían que si había una guerra, el primer país que era invadido eran ellos. Si querían sobrevivir a una invasión tenían que tener un dominio muy grande, educativo, cultural, de su lengua, para que no desapareciera después de la invasión. Esto parece raro, pero es así, es contado por ellos mismos. Se tomó esa decisión de invertir en educación ya que cañones contra la Unión Soviética no era una buena opción.

Joel Rosenberg: ¿Cómo es la realidad hoy en educación pública, privada, gratuita? ¿Cuál es el porcentaje de estudiantes?

Más del 96% está en centros públicos, de titularidad municipal, es decir que el propietario de la escuela es el municipio. Finlandia es un país muy descentralizado políticamente y también educativamente. El director es contratado por el Consejo Municipal, el director es quien escoge a los maestros, lo paga el Consejo Municipal que recibe a sus vez los fondos del Estado.

Usted viajó muchas veces a Finlandia. ¿Cómo son los centros educativos?

Lo que destaca es primero la luminosidad. En Finlandia hay cuatro meses donde hay poca luz. Por tanto la luz es muy importante. Son edificios con calefacción en el suelo porque hace muchísimo frío en invierno. En el centro de Finlandia pueden tener temperaturas de 36° bajo cero con mucha facilidad. Si usted entra en una escuela finlandesa sabrá que entra en una escuela porque se parece muchísima a todas las escuelas del mundo. Lo que ocurre es cómo se hace ahí el trabajo: probablemente sea con una calidad muy especial.
Aula del colegio Mikael. Imagen tomada de aquí


La propuesta educativa... Hablábamos de los siete años, allí se comienza la escuela. Luego viene el liceo, la secundaria. ¿Cuántos años son?

En Finlandia hay una primaria de primero a sexto, luego una secundaria obligatoria de tres años. Y luego un bachillerato o formación profesional también de tres años. Hay un porcentaje enorme, el 96 o 97% de la gente, que aprueban los niveles obligatorios, es decir que o bien acceden al bachillerato perfectamente o acceden a la formación profesional. Por tanto las vías están muy bien estructuradas. Luego, como en todos los países, hay una universidad que tiene licenciaturas o posgrados, y luego hay cursos de posgrado y el doctorado.

¿En la Universidad hay pruebas de ingreso?

Cada universidad tiene libertad para poner todas las pruebas de ingreso que quiera. Por ejemplo, en la Universidad de Jyväskylä, en el centro del país, tienen un test para ver un poco la personalidad de los alumnos. Cada facultad tiene libertad para escoger, pero claro, la gente sabe que hay unas variables que son muy importantes, como el dominio de la lengua, el dominio informático, el dominio del cálculo, porque muchísimos maestros vienen a primaria sin haber dominado las matemáticas. Un maestro en primaria tiene que tener un dominio grande de las matemáticas porque luego no lo puede enseñar si no.

¿Y las asignaturas que se priorizan? Por ejemplo, en edad del liceo, del ciclo básico obligatorio, ¿cuáles son?

Las asignaturas son muy parecidas a toda Europa. Pero extrañamente hacen menos horas de trabajo lector que los suecos, daneses o españoles. Y a pesar de que hacen menos horas, tienen mejores resultados. Por ejemplo, a los 12 años, en Finlandia trabajan 170 y pico de horas en lengua, en España son 200 y pico, y la media son 211. Es decir, hacen menos en proporción.

¿Cómo los califican? ¿Hay evaluaciones constantes?

Manejan todo tipo de evaluaciones. A partir de sexto hay muchísima autoevaluación, evaluación de los compañeros. La gente utiliza todo tipo de evaluación. Sobre todo es importante la autoevaluación, que uno mismo sepa cómo va desarrollándose y cómo va mejorándose. Eso es importante enseñarlo. Tú te das cuenta que tienes problemas, no que te lo diga yo, que soy tu maestro, sino que tú te vas dando cuenta a medida que trabajas: "yo esto no lo acabo de dominar, tengo esta dificultad". Entonces pides ayuda y se te ayuda. A quien hayan detectado un problema inmediatamente se ponen en marcha especialmente al principio de lo que sería siete y ocho años, todos los recursos que tiene el país para que ese niño no quede bloqueado.

¿Las evaluaciones a los docentes son regulares también?

Depende. Una cosa que sorprende: no hay un equipo de inspección en Finlandia. No hay un solo inspector. ¿Cómo puede ser? Porque hay un enorme sentido de responsabilidad de la gente, porque el municipio inspecciona todo, y si el municipio no lo hace bien, al cabo de cuatro años que vienen las elecciones se van todos a la calle. Entonces están desesperados por que la escuela funcione muy bien. El ayuntamiento hace evaluaciones por todos lados y hay un instituto de evaluación de Finlandia que está en Jyväskylä, y luego el ministerio, que puntualmente hace pruebas de evaluación internas y luego hay reválidas.

 Tomado de 180.com

martes, 1 de enero de 2013

Don Pedro Berroeta, escritor venezolano: "Aquí lo que ha faltado es gobernar con el ejemplo. Ha faltado austeridad".




Silenciosos compañeros de ruta

Hoy le obsequiamos una entrevista realizada en 1993 al  entrañable escritor Don Pedro Berroeta Morales. (Zaraza, estado Guárico, 1914 - Caracas, 1997) . Don Pedro fue durante 3 años (1976-1979) presidente de la televisora estadal VTV. Es recordado como el agradable anfitrión, durante muchos años, del desaparecido programa matutino "La Entrevista de hoy" y el moderador del programa nocturno "Analísis" transmitidos por la ya mencionada televisora. En 1993 le fue otorgado el premio nacional y municipal de narrativa. Algunas de sus obras son Marianik (1945), Instantes de fuga (1948), La Leyenda del conde Luna (1956), El Espía que vino del cielo (1968), La salamandra (1977) y Natasha te quiero tanto (1981)



Hoy en este modesto lugar le recordamos con afecto. Y esperamos que esta entrevista sirva para llenar un poco el vacío de información existente sobre Don Pedro en la red. Venezuela, es un país generoso con el olvido. Personas honestas y gran talento son desechadas de nuestra historia grande y pequeña sin gran problema y sin ningún remordimiento. Por eso aderezamos esta entrevista con algunos enlaces que hablan de don Pedro Berroeta, para serles sinceros son los únicos que hallamos en la red con suficiente información sobre él.

 

Esperamos disfruten de la entrada.

 

Richard Montenegro


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"Aquí lo que ha faltado es gobernar con el ejemplo. Ha faltado austeridad". 

Entrevista al escritor venezolano Don Pedro Berroeta



Pedro Berroeta: Vivimos una maravillosa Crisis de Crecimiento


Miriam Freilich /Fotos: Alejandro Toro








Don Pedro Berroeta. La Entrevista de hoy










Don Pedro cree en la reencarnación. Es profundamente místico y no teme a la muerte pero sí al sufrimiento y  dejar a la gente que ama. Incisivo, equilibrado, culto, proyecta una imagen neta de intelectual. Cuando sonríe suavemente -no se permite estridencias- le sale la parte niña que, dice, conserva intacta. Ya no fuma pipa pero sí cigarrillos y continúa usando sus famosos "cuellos de tortuga" que comenzó a ponerse por comodidad: elimina la dependencia de camisas almidonadas y de corbatas. Le encanta -y lo confiesa sin ambages- la rutina.




Está en la línea fronteriza de los 80: el 30 de agosto cumple 79 años, lúcido, sobrio y erguido a pesar de las molestias que le causa una presunta enfemedad muscular que lo humilla porque le impide hacer sus semanales ejercicios de natación en Playa Azul. Comenzó a sentirse mal el 27 de noviembre del año pasado y no era para menos porque desde su casa, invadida por las fuerzas gubernamentales, disparaban hacia su otra casa: Venezolana de Televisión. Eso le produjo un gran "stress" y enseguida, la tristeza en las fibras de su cuerpo. "Yo creo que fue la gota que rebasó el gran cansancio que tenía acumulado". A la familia Berroeta -Pedro, Elizabeth y Diana, la hija de ambos- además, les dejaron de recuerdo una gorra militar y unos cuantos casquillos de balas disparadas.

Don Pedro Berroeta. Fotografía de Alejandro Toro.



Es difícil hacerlo hablar de su niñez y juventud. Huye. Con él es posible conversar sobre ideas y conceptos. Frecuentemente se refiere a sus mejores amigos –los libros- donde encuentra universalidad. Comenta que le gusta la gente sencilla, la gente que ama la vida, la gente buena, el deporte.





Vuelta de hoja

Es el único varón y el tercero de los cuatro hermanos habidos en el matrimonio de Candelaria Morales y Miguel Berroeta. Los antepasados vascos de Pedro Berroeta fueron cofundadores de Zaraza (siglo XVII) donde su abuelo Pedro construyó, entre 1865 y 1870, "La Berroetera". -¿De qué se ocupaba su padre?

 -Mi padre tenía una destilería de aguardiente y eso le causaba pro­blemas con Gómez. Se iba a caer a tiros con el jefe civil, lo iba a poner preso y se refugió en casa y nos sitiaron. No dejaban pasar comida ni nada hasta que vino una comisión encabezada por el obispo y los notables y le dijeron a mi papá que se entregara. Lo llevaron a la cárcel y, a los dos días, lo soltaron.

 Interviene la esposa de don Pedro, para contar que, por la noche, los vecinos del pueblo le pasaban comida por los muros. A raíz del incidente, la familia Berroeta Morales decidió trasladarse a Caracas. Entonces era muy distinguido -cuenta- vivir en el centro por lo cual se instalaron en una casa entre las esquinas de Pelota y Abanico. El padre se dedicó al comercio.

-Yo estudié en el Colegio San Pablo. Hace poco hice un programa con los jesuítas y les comenté que mi padre me preguntó dónde quería estudiar, si en un colegio de curas o en uno laico, y yo contesté enfática­mente "en uno laico". Me llama la atención que a los 9 años yo dijera eso. Desde esa época yo estoy cuadrado como a la izquierda y de tanto estar allí, me fui quedando sólo hasta que descubrí que los jesuítas; estaban al lado mío. Se sonríe picaramente y agrega: -Yo conservo un enorme porcentaje infantil y eso es lo que hace que mucha gente me quiera, porque primeramente, no juzgo jamás. He sido jurado de premios literarios pero me ha costado mucho trabajo porque hay que ver todas las esperanzas que están puestas en una novela o en un cuento para que llegue un individuo y diga que es una porquería...  







Ha viajado mucho pero no es una actividad que lo motive demasia­do. Por eso, dice, desde que salió de Zaraza, a los 9 años de edad, no ha vuelto. ¿Le tiene miedo a los aviones? 

-No, a lo que le tengo miedo es a la superficialidad, a lo que yo llamo el "donjuanismo geográfico". Cuando uno viaja, es mentira que conoce, uno lo hace cuando vive de verdad, en los lugares. A mí, lo que me interesa es la gente auténtica, me importa un comino un museo.

-Quisiera que contara un poco de su infancia y cómo fue a dar a Europa a los 18 años de edad y cómo fue que devino en periodista, diplomático, escritor, dramaturgo y publicista si lo que comenzó a estudiar fue agronomía y luego derecho, que no le gustó.

-Yo tenía un ansia enorme de conocer Francia... Lo de la agronomía... es que en esa época yo era un adolescente y estaba impresionado por una película soviética: "La línea general" y yo creía que el porvenir mío tenía que ser con toda esa gente y con la tierra, con los campos pero al poco tiempo de estar en el Instituto Agronómico de París, me di cuenta de que lo que quería era ser periodista.