 |
Martha C. Nussbaum, Chicago, 2017
Fotografía de Robert Tolchin. Imagen tomada de The New York Review |
Entrevista con Martha C. Nussbaum: “La nación tiene una importancia moral”
Por Daniel Gascón
1 julio 2020
Martha C. Nussbaum (Nueva York, 1947) es una pensadora de referencia, estimulante y rigurosa. Ha escrito sobre filosofía clásica, feminismo, ética, nacionalismo, la relación entre emociones y política. Su libro más reciente es La tradición cosmopolita (Paidós).
¿CÓMO DEFINIRÍA LA TRADICIÓN COSMOPOLITA?
La tradición, tal como yo la defino, mantiene que todos los seres humanos son, en primer lugar y ante todo, ciudadanos de todo el mundo, y que debemos nuestra lealtad primaria a toda la humanidad, no a la familia o nuestros conciudadanos. Creo que esta tradición expresa algunos ideales magníficos que hoy aparecen en el movimiento internacional de los derechos humanos.
¿POR QUÉ CONSIDERA QUE ES UN IDEAL IMPERFECTO?
Encuentro cuatro defectos en la tradición tal como la articularon los griegos y los romanos.
En primer lugar, la tradición distingue entre “deberes de justicia”: el deber de no utilizar la fuerza o el fraude contra los demás, pero también de proteger a la gente del fraude o la fuerza de los demás, y “deberes de ayuda material”, es decir, dar asistencia financiera para aliviar el hambre y la privación. La tradición dice que los primeros deberes son muy estrictos y se deben cumplir para todos, pero los segundos son muy elásticos y permiten preferir a los cercanos y queridos. Creo que esta distinción es incoherente (porque cuesta mucho dinero proteger de la fuerza a los aliados) y no muy útil en un mundo en el que el hambre y otros tipos de privación material son asaltos de la dignidad humana tan terribles como la guerra. La bifurcación de los deberes ha llevado a lo largo del tiempo a una situación en la que tenemos doctrinas claras sobre la ley internacional que corresponden al primer conjunto de deberes, pero no una posición clara con respecto al segundo. Tanto Grocio como Adam Smith ayudaron a corregir ese error, así que este es un debate interno en la tradición.
En segundo lugar, la tradición establece una regla estricta para las prioridades de todos los seres humanos, y dice que siempre se deben poner en primer lugar los intereses de toda la humanidad. Eso olvida que cualquier sociedad contiene una pluralidad de doctrinas religiosas y laicas sobre cómo vivir, y que todas merecen respeto. Esto es lo que mostraba John Rawls en su maravilloso libro El liberalismo político. Esto significa que ninguna doctrina general como el cosmopolitismo debería afirmarse como la norma para toda opción política. Los principios políticos deberían ser más humildes y respetuosos de la pluralidad y la diferencia.
 |
| Retrato póstumo de Adam Smith por autor anónimo, c. 1800 |
En tercer lugar, el cosmopolitismo olvida un hecho que Grocio reconoció antes que nadie, aunque está presente de algún modo ya en Cicerón. Se trata de que la nación tiene una importancia moral, porque es la unidad más grande que conocemos que constituye una expresión de la autonomía del pueblo y porque rinde cuentas ante él. Por eso, no sería bueno que las organizaciones transnacionales quitaran demasiado poder a las naciones, y la ciudadanía nacional debería conservar su importancia. Por supuesto, las naciones pueden hacer que sus compromisos sean compatibles con algunos deberes transnacionales y un mundo en paz. La tradición tenía razón en eso. Pero aparte de Cicerón, que tiene cosas emocionantes que decir sobre la importancia de la república propia, los primeros arquitectos de la tradición fracasaron a la hora de ver esta verdad importante.
John Rawls en Paris 1987. Fotografía de Frederic Reglain /Gamma-Rapho.Imagen tomada de The Guardian.
Finalmente, el cosmopolitismo es una forma de humanismo racionalista. Valora a todos los seres humanos, y solo a ellos, porque tienen racionalidad moral. Niega por completo nuestros deberes hacia los animales no humanos y el mundo de la naturaleza. Esa es la crítica más seria que hago, y ahora estoy escribiendo un libro sobre derechos animales.
LA DIGNIDAD, LA IDEA DE UNA DIGNIDAD UNIVERSAL, ES UNO DE LOS TEMAS DEL LIBRO. ESCRIBE SOBRE PENSADORES EUROPEOS, PERO TAMBIÉN HA EXPLICADO QUE NO ES SOLO UNA TRADICIÓN OCCIDENTAL.
Cuando formulaban la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los participantes, que venían de todo el mundo, desde China, desde Egipto y muchos otros lugares, veían que lo único que podían compartir era el lenguaje de la dignidad humana, que aportaba el núcleo ético de ese documento.
Escribe que Cicerón presentó la primera formulación sistemática de esas ideas. Explica que algunos de los problemas de la tradición estaban presentes en su obra (por ejemplo, una falta de atención a los aspectos materiales). Grocio, que reflexionó sobre la soberanía y las leyes, quizá sea una presencia previsible en un libro sobre este tema. ¿Por qué es Adam Smith importante para la tradición cosmopolita?
Cicerón es la primera figura de quien tenemos algo más que fragmentos. Pero no es la primera. La tradición empieza con los cínicos y estoicos griegos, a partir del siglo iv antes de Cristo, y Cicerón escribe siguiendo sus textos, pero con un espíritu crítico. Su gran obra Sobre los deberes contiene algunos de los defectos de la tradición, pero también corrige algunos, en sus excelentes argumentos sobre el lugar especial de la república propia. Grocio es crucial porque defiende a la vez un papel moral clave para la nación y también empieza a mostrar cómo la tradición puede crear un espacio para la redistribución material. Además, aborda el asunto clave de la migración, y es una fuente filosófica importante para quienes desean defender un derecho a la migración a otro país. Finalmente, dice que la tierra es la posesión común de todos los seres humanos, una parte de su trabajo que el movimiento ecologista moderno ha considerado inspirador. Adam Smith es importante por muchas razones, pero sobre todo porque expone con argumentos detallados que la dignidad humana es erosionada por la pobreza y la falta de educación.
UN PROBLEMA DE LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES ES LA DIFICULTAD DE HACER QUE SE CUMPLAN SUS MEDIDAS. LO HEMOS VISTO CON CONFLICTOS ARMADOS, LO VEMOS CON EL CALENTAMIENTO GLOBAL. ESCRIBE SOBRE LA CENTRALIDAD DEL ESTADO-NACIÓN, SU IMPORTANCIA PARA ALCANZAR FINES QUE PODRÍAMOS ASOCIAR INCLUSO CON UNA MENTALIDAD COSMOPOLITA. ¿ES UNA FORMA DE RECONOCER UN FRACASO O UN DEFECTO DE LA TRADICIÓN COSMOPOLITA?
Como he dicho, creo que la nación tiene una importancia moral, no solo práctica, así que no deberíamos pensar en un Estado mundial, sino en cooperación entre Estados, que a menudo se logra a través de acuerdos y agencias internacionales. El hecho de que en la actualidad la mayoría de esas organizaciones sean muy defectuosas (las Naciones Unidas, por ejemplo, está llena de corrupción e incompetencia) nos da razones adicionales para no darle poderes dictatoriales sobre las naciones.
DEFIENDE UN “ENFOQUE BASADO EN LAS CAPACIDADES”. ¿QUÉ ES, Y QUÉ TIENE QUE VER CON EL IDEAL COSMOPOLITA?
El enfoque de las capacidades es una forma de ver la base ética del desarrollo internacional que empezó con el economista Amartya Sen, ganador del Nobel, sobre la economía del desarrollo. Yo lo he desarrollado de forma filosófica, y de manera un poco distinta, como base para pensar lo que significa para cualquier nación aspirar a una justicia básica. Desarrollo mi versión de este enfoque en tres libros, Las mujeres y el desarrollo humano (2000, en el año de publicación en inglés), Las fronteras de la justicia (2006) y Crear capacidades (2011). También hay una Asociación para el Desarrollo y Capacidades Humanos, de la que forman parte casi cien países, y donde Sen y yo somos presidentes fundadores. Lo que dice este enfoque es que si quieres saber qué tal está haciendo las cosas un país, la medida correcta no es el pib per cápita, ni el promedio de utilidades. Es lo que la gente de verdad puede hacer y ser. Las capacidades no son solo destrezas, sino oportunidades sustantivas para elegir cosas que el individuo valora. En mi versión esta idea se convierte en la base para una lista de diez garantías cruciales que deberían formar parte de cualquier nación que afirme ser mínimamente justa.
En su mayor parte, los miembros de nuestra Asociación se centran en las capacidades humanas, como anuncia el nombre de la organización. Pero algunos hemos trabajado en una lista (o varias, más bien) de las capacidades de los animales no humanos como objetivos que el mundo debería alcanzar. Ese es el tema del libro que estoy escribiendo ahora. ~
No.290 / febrero 2023
Daniel Gascón
(Zaragoza, 1981) es escritor y editor de Letras Libres. En 2022 publicó 'Fake news. Cómo acabar con la política española' (Debate).
Tomada de Letras Libres
Enlaces Relacionados:
Martha C. Nussbaum: Necesitamos las humanidades, porque precisamos cultivar nuestra capacidad de respeto mutuo, de comprensión y de compasión
Enlaces relacionados:
Eduardo Infante: La verdad ha perdido valor ante la necesidad de imponer, cada cual, su propio relato.
Eduardo Infante, filósofo: La escuela debe antes que formar trabajadores debe formar los buenos ciudadano de hoy
Elon Musk, Emperador de Marte : la guerra civil es inevitable
La técnologos de Silicon Valley están utilizando una antigua filosofía griega creada por un fenicio como un truco para la vida
El "Estoicismo" con incontinencia verbal de Elon Musk
Robert Sapolsky, neurocientífico: El libre albedrío no existe, solo somos la suma de aquello que no pudimos controlar
José Antonio Marina, filósofo: Para progresar todos debemos aprender más rápido de lo que cambia el entorno
Nietzsche en bicicleta: LA ECONOMÍA DEL COMPARTIR con "apps" EN ALEMANIA
SOBRE EL CANON LITERARIO /CONTRA BARTHES
Martha C. Nussbaum: La medida correcta para medir el desempeño de un país es lo que la gente de verdad puede hacer y ser
Peter Singer: Sufrir es malo, sea cual sea la especie del animal que experimenta dolor
Martha C. Nussbaum: Necesitamos las humanidades, porque precisamos cultivar nuestra capacidad de respeto mutuo, de comprensión y de compasión
¿Si las humanidades nos hacen mejores personas por qué se enseñan cada vez menos en las escuelas...?
MARIO AGUDO VILLANUEVA: Cada vez que los políticos piensan en nuestro sistema educativo, un verso de Homero se marchita
"Si no entendemos algo mejor el lenguaje de las ciencias no podemos entrar en los grandes debates que se avecinan"
Unas palabras de George Steiner sobre las humanidades y la tecnología
Los diez once mayores inventos de la humanidad.
BERTRAND RUSSELL: La persecución del éxito social es el obstáculo más importante para la felicidad
DEL NUEVO ÍDOLO, por Friedrich Nietzsche
Epicteto: Uno debe estar adiestrado en saber dominar un deseo, un temor, con libertad, sin caída.
La posmoderna mojiganga ha terminado
Cuando Tzvetan Todorov reclamó una primavera europea en el 2012
Doce tesis sobre el antipoder por John Holloway
"En filosofía hay mucha moda" : Agnes Heller.
Richard Sennett: Me resultó conmovedor oír hablar a Borges.
Los secretos amores del joven Sócrates
Franco Berardi: La verdad es el diálogo, y eso no significa nada hoy
Nunca intentes oponerte al raciocinio, pues seguramente lo conseguirás. EL DECÁLOGO LIBERAL, por Bertrand Russell
Simon Critchley :El Mundial de Fútbol 2018 en Rusia es consecuencia directa de la corrupción de la FIFA.
El Increíble Hombre Menguante versus El Deshielo Polar
Todos los niños del planeta, leen el fenómeno Harry Potter .
Una cierta idea del saber. Una entrevista a George Steiner
El hombre puede ser una criatura maravillosa; no debemos olvidarlo pese a todos los problemas.
Una entrevista al filósofo aleman Rüdiger Safranski
Diógenes de Sínope y la piedra en el camino.
Una bonita fábula
"No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos, la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres."
EN VENEZUELA EL CAMINO DE LA VIDA PUEDE SER LIBRE Y HERMOSO,
por Charles Chaplin
“Las religiones viven de la angustia y del miedo de los hombres”.
Una entrevista al Filósofo Michael Onfray
"Desde que nacemos hasta que morimos necesitamos que los demás nos busquen y nos ayuden a sentirnos seguros…".
En Bloomsbury, Londres existe una escuela de vida y de calor
"En Tu eterna Providencia, Tú me has elegido para velar sobre la vida y la salud de Tus criaturas"
LA ORACIÓN DE UN MÉDICO,
atribuida a Maimónides
"UNA COSA ES GOBERNAR Y ADMINISTRAR CON DERECHO, Y OTRA DISTINTA GOBERNAR Y ADMINISTRAR MUY BIEN"
LA MEJOR CONSTITUCIÓN,
por Baruch de Spinoza
Espíritu europeo, ¿sigues ahí?
LA NECESIDAD DE UN TECHO COMÚN, por Iván Illich
“Hoy el sujeto es tan ’libre’ que no puede elegir, no puede mantener ninguna opción, tomar una decisión que le comprometa”.
Una entrevista al ensayista español Ignacio Castro Rey
La gran piñata o como el mercado tiende a reducir al hombre a servidumbre
"Ojalá que los políticos que se dicen de izquierda se preocuparan más por llevar a la práctica su izquierdismo, y menos por su popularidad,su imagen mediática, los costos y beneficios particulares o de partido"
¿Qué es ser de izquierda?
Disponible ya la digitalización del periódico anarquista español "Solidaridad Obrera"
desde 1907 a 1925
"No hay nada más peligroso que considerarse la encarnación del bien".
Entrevista a Zvetan Todorov
Quiero dar a mis alumnos “un vocabulario” (por lo menos)
Empieza otro año escolar en el Liceo
GEORG C. LICHTENBERG Y SUS AFORISMOS (3)
GEORG C. LICHTENBERG Y SUS AFORISMOS (2)
GEORG C. LICHTENBERG Y SUS AFORISMOS (1)
Hermosa lección para ciertos revolucionarios de bolsillo
MARX Y LA LITERATURA BURGUESA
.png)
