“La educación vive el peor tiempo desde la guerra federal”
El gobierno ha escogido la implosión como política pública y no le preocupa la calidad educativa en ninguno de sus niveles, afirma el docente. “La Universidad se nos está muriendo en los brazos”
Por OLGALINDA PIMENTEL / R.OPIMENTEL@EL-NACIONAL.COM
Tulio Ramírez, docente universitario de más de tres décadas y coordinador del vicerrectorado académico de la UCV, asegura sentirse “profundamente desolado” en el Día del Profesor Universitario. Le duele explicarlo, dice, pero es testigo del deterioro de la educación en el país y en la universidad. En la UCV, por ejemplo, ya no ve a los jóvenes estudiando en la Tierra de Nadie ni hay recursos mínimos para reponer los bombillos quemados. “La universidad se nos está muriendo en los brazos”.
Afirma que, como en el resto del país, la educación vive el peor momento de la historia venezolana. “Ni siquiera en la guerrafederal tuvo tantos tropiezos como en los 18 años de este gobierno. Aquí la guerra ha sido contra los sectores y uno de ellos ha sido la educación, víctima escogida por el gobierno que ha establecido políticas públicas explícitas para implosionar el sistema”.
—¿Cómo se han expresado esas políticas?
—En 2001 con el Decreto 1011, a través del cual el gobierno quería controlar a los colegios privados con supervisores itinerantes ad hoc que no aparecían en su estructura ministerial y que tenían el poder de destituir a directores y maestros en caso de no cumplir con las directrices oficiales. Luego, en años posteriores, hubo reiterados intentos por imponer en la educación primaria y la media los diseños curriculares con la intención de ideologizar y adoctrinar a los estudiantes; pero todos han sido infructuosos gracias a la oposición de la sociedad civil; en 2010 aprobaron entre gallos y medianoche, la Ley de Educación con el solo fin de controlar, pero cuyo artículo 36 fue impugnado porque viola la autonomía. En 2015 fue realizada la consulta nacional con la idea de imponer otro modelo curricular en 2016, mas en 2017 el gobierno decidió otro diseño que vuelve a las asignaturas de toda la vida.
—¿Qué indica esto?
—Que existe una política sistemática de adoctrinamiento y de control en todos los niveles de la educación. Desde el primer plan de la patria se ha reafirmado que la misión de la educación es formar valores socialistas y no el talento que necesita el país para progresar como sociedad; se quiere asegurar que las generaciones futuras se cohesionen en un proyecto político cada vez más totalitario. Ese es el mismo que ha caracterizado a otros proyectos socialistas del siglo XXI. Por eso hoy tenemos una educación en franco deterioro en la que la preocupación del gobierno dejó de lado la calidad. Ha construido en estos 18 años un pobre circuito escolar para los pobres y hoy se ha agudizado porque el poco talento que queda en el país está haciendo maletas para irse al exterior a buscar oportunidades, no ya de trabajo sino de vida. No hay migración sino huida.
—¿Cuál es el futuro para las universidades autónomas?
—Desde 2007 el gobierno ha reconducido el presupuesto universitario, por lo que los rectores suplican a la AN créditos adicionales para poder funcionar. Para este 2018 el gobierno ha dado 18% del presupuesto solicitado por todas las universidades. ¿Qué consecuencia trae esto? Que si en la UCV se quema un bombillo no hay cómo remplazarlo. Los bombillos se mudan de salón en salón para poder dar clases. Tampoco hay recursos tecnológicos porque la universidad, además, ha sido objeto de vandalismo y no hay capacidad financiera para reponer los equipos. Si usted va a cualquier universidad autónoma en este momento la conseguirá en ruinas, convertida en ranchón.
—¿Aumenta la diáspora académica?
—La diáspora está representando una sangría de recursos por años de formación desde 2011. Hace 3 años se señaló que 20.000 profesores de 3 universidades (UCV, USB y LUZ) se fueron del país. Con esa cantidad podemos decir que una universidad desapareció. Hoy, aunque no hay información oficial, la cifra ronda los 4.000 profesores e investigadores de renombre. Son 30 años de formación académica perdida. Eso se traduce en que en la UCV hay 40% de abandono estudiantil y eso es muchísimo. De cada 10 estudiantes, 4 dejaron de inscribirse porque si bien tienen formación no les garantiza empleo. ¿Cuál fue el detonante? Una profesora decidió un plan B cuando sus hijos dejaron de desayunar con Toddy y tomaron solo leche; y dijo que se iba cuando en vez de leche desayunaran con agua, y ya lo están haciendo.
—¿Cuál será el futuro de la sociedad venezolana?
—El gobierno nos está llevando al siglo XIX no solo en el aspecto de Caracas; dentro de poco nos pareceremos a Cuba, si no hay cambio en Venezuela. No hay Mugabe que dure 100 años ni Zimbabue que lo resista. Una recuperación del país nos llevará a niveles de 1998, son dos generaciones en 30 años. Hay que crear las condiciones.
Una carrera que cierra sus puertas
Desde 2007 se ha verificado que los estudiantes de Educación son cada vez menos. “Desde hace 10 años hasta hoy la UCAB ha cerrado menciones enteras, la UPEL graduó apenas 3 profesores de la materia Matemáticas, 10 de Biología y 10 de Física. ¿Cuándo se va a subsanar esto? Nunca. Los estudiantes no quieren ya estudiar Educación porque saben que el techo de trayectoria es muy bajo y que mucho más gana un bachaquero. Así, en vez de estudiar para ser profesores optan por estudiar la carrera de Matemáticas en la Facultad de Ciencias de las universidades. El problema es que los estudiantes tampoco están bien preparados para ingresar en esas áreas de Ciencias Básicas”.
—¿Cuáles son las consecuencias?
—La improvisación, como la Misión Simón Rodríguez que supuestamente forma especialistas, o exonerar a los estudiantes de las materias de ciencias, como lo hizo. Eso aunado con la diáspora trae consecuencias gravísimas para la ciencia y la tecnología y se están viendo ya. En una reciente investigación científica observamos que la publicación de artículos científicos en revistas arbitradas comenzó a decaer: hoy solo se produce menos de 1%. No necesitamos una sociedad titulada, como la cubana, sino una formación de calidad.
—¿Qué podemos temer? ¿Podría plantearse una ayuda humanitaria para la educación?
—Yo temo que los que se fueron no regresen, porque no hay nada que ofrecerles. Si no hacemos algo no van a regresar. Por eso creo que lo primero es plantearnos un programa de feliz retorno, mediante el cual se les garanticen las condiciones de vida y de trabajo para que decidan volver, con financiamiento de la industria petrolera. Eso es sembrar petróleo.
Julio Albalad es el director del Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado, dependiente del Ministerio de Educación. Por tanto, el principal responsable de la transformación digital que están sufriendo o disfrutando (ahí está el debate) los centros educativos en nuestro país y en todo el mundo, o casi.
JOSÉ Mª DE MOYA
Martes, 29 de octubre de 2024
Teníamos verdadera curiosidad por recibir a Albalad porque es un tecnólogo, digámoslo así, atípico. En primer lugar, porque no es tecnólogo sino profesor de Historia, «aunque –confiesa– siempre me han gustado los cacharros».
En segundo lugar, porque no oculta su crítica al abuso que los jóvenes hacen del móvil y de la redes sociales. Crítica que se lleva a casa porque, también nos confiesa, sus hijos de 7 y 9 años tardarán un buen tiempo en disponer de móvil y de acceso a las redes. Y que se aplica a sí mismo porque reconoce no tener redes sociales (lo confirmamos: ni siquiera LinkedIn): «Así tengo más tiempo para leer». Y como hay para todos, tampoco oculta su crítica a la industria por el solo hecho de que sus beneficios crecen en la medida en que consiguen que nuestros hijos/alumnos pasan más tiempo enganchados.
En tercer lugar, porque tiene una visión moderadamente crítica de esa absolutización del enfoque competencial de la enseñanza. «Mi objetivo no es que los alumnos consigan un empleo, ni siquiera formar trabajadores», dice. Y ahí es donde aparece ese profesor de Historia que fue, preocupado por la formación humanística de sus alumnos, por el pensamiento crítico que les ayude a interpretar el mundo…
Y en cuarto lugar, porque tampoco se entusiasma fácilmente con los cantos de sirena de las metodologías activas que frecuentemente acompañan a los procesos de digitalización. Es consciente de que pueden ayudar a la motivación en algunos casos, pero reconoce que el proceso enseñanza aprendizaje no puede estar sustentado en la motivación del alumno, sino que hay que exigirle esfuerzo y responsabilidad. Así es Julio Albalad, sentido común en estado puro o, lo que es lo mismo, muchas horas de aula a sus espaldas.
Andrés Couve, exministro de Ciencia y académico. Imagen tomada de Icaria.
Andrés Couve: “A medida que los científicos nos ponemos más viejos, nos preguntamos por el porqué de las cosas”
El biólogo, exministro de Ciencias y académico de la Universidad de Chile acaba de lanzar ‘La liebre y el compás’. Es su primer libro y aborda el valor de la ciencia en la sociedad
MARÍA VICTORIA AGOUBORDE
Santiago de Chile - NOV 03, 2024 - 23:30 EST
En su recién publicado libro La liebre y el compás (Paidós, Planeta), Andrés Couve (Santiago, 55 años), biólogo y doctor en biología molecular, académico de la Universidad de Chile y exministro de Ciencia de Sebastián Piñera (2010-2014, 2018-2022), se define como un “científico empapado por el desorden descomunal de la política”. Su paso por la política, con una pandemia de por medio, lo llevó a insistir sobre una pregunta que intentaba responder desde 2017 y que se transformó en el hilo conductor de su libro: “¿Cuál es el valor de la ciencia en la sociedad?”.
En una oficina con vistas al cerro San Cristóbal, en el muncipio de Providencia, en el sector oriente de Santiago, Couve explica a EL PAÍS que la ciencia es una disciplina que entrelaza dos aspectos: “Un componente es intuitivo y subjetivo, que es coraje y riesgo. El otro, que es objetivo, está relacionado con cuánto tú dominas la información y las máquinas. Es siempre una cuestión de intuición y técnica”.
Pregunta. ¿Los científicos se dan el tiempo y los espacios para preguntarse por el porqué de la ciencia?
Respuesta. Esos espacios no se dan demasiado durante el desarrollo de la carrera científica porque las exigencias y la competencia son muy altas. Lo que ocurre normalmente es que, con el paso del tiempo, uno se va haciendo otras preguntas. Entonces, no es inusual que, a medida que los científicos nos ponemos más viejos, nos empezamos a preguntar por el porqué de las cosas y el porqué de la disciplina.
P. En su libro usted define la pregunta del porqué de la ciencia como problemática ¿Por qué?
R. Es problemática porque la ciencia no intenta responder preguntas del porqué. La ciencia responde preguntas de cómo ocurren las cosas y la pregunta del porqué tiene relación con el sentido de las cosas y esa no es una pregunta científica. ¿Por qué el universo es como es? No lo sabemos, ni tampoco lo vamos a saber. Podemos saber cómo es el universo, cuántos años tiene, de qué está compuesto, pero no podemos saber por qué existe. Entonces, pasar de preguntas científicas a preguntas de sentido es un umbral donde uno atraviesa de una forma de pensar a otra. Y es algo muy valioso de hacer, no solamente desde la disciplina científica, sino desde muchas otras disciplinas.
P. Al traspasar ese umbral ¿Qué consecuencias le trajo a su vida profesional haberse planteado esta pregunta? ¿Cambió su forma de entender la práctica científica?
R. No es una pregunta tan fácil de responder, pero creo que atravesar ese umbral y entrar a reflexionar sobre el sentido, te invita a ver la vida desde los propósitos como el punto central y, desde los propósitos, se construye después el qué hacemos y cómo lo hacemos. Hoy día para mí es difícil hacer algo que no esté totalmente alineado a un propósito que me haga sentido.
P. Usted se define en el libro como un “científico empapado por el desorden descomunal de la política”: ¿Cómo lo cambió la política?
R. Lo que más aprendí es que la ciencia es una actividad como cualquier otra. Y hacemos ciencia en el marco de una sociedad mucho más caótica, que no tiene estos métodos objetivos, que tiene una diversidad enorme de opiniones, visiones, ideologías, convicciones y la ciencia opera en ese contexto. Es evidente que la política es caótica, la sociedad es caótica y es ahí donde está la ciencia, por lo tanto, tenemos que aprender desde la comunidad científica a vivir en ese escenario. Y eso implica un montón de aprendizajes, por ejemplo, que la evidencia científica es importante al momento de que una sociedad o una autoridad política toma decisiones, pero no es por lo único que se toma una decisión. La ciencia alimenta la decisión, pero la decisión se toma con muchos otros criterios, como urgencias y presupuestos.
P. En el libro también habla del peligro de caer en el utilitarismo de la ciencia.
R. Es un balance. Hay que producir y hay que utilizar. Y los mecanismos que se usan desde el Estado y desde el sector privado para producir y para utilizar son distintos. En Chile nos hemos dedicado mucho más a tener un sistema que produce y, mucho menos, a uno que utilice el conocimiento.
P. ¿Le cuesta a los científicos chilenos entrar en el sector privado?
R. En Chile hay una desconexión bastante grande entre el sector privado y la comunidad científica. Eso tiene que ver con objetivos, incentivos, plazos, lenguaje y no se ha producido un acercamiento muy virtuoso entre el conocimiento científico y cómo eso puede aplicarse en nuestra economía. Todos hemos visto la proyección de la economía chilena para los próximos diez años y si queremos saltar de crecer del 2% vamos a tener que hacer cosas radicalmente distintas y ese es un ámbito donde la ciencia y la tecnología pueden hacer un rol fundamental.
El matemático que llevó a Portugal a la cima educativa y defiende los libros de texto: "Los alumnos aprenden mejor si leen algo que se pueda tocar"
Nuno Crato sostiene que "los profesores deben concentrarse en enseñar y no perder el tiempo creando materiales escolares"
Nuno Crato, ex ministro de Portugal, en la Universidad C. José Cela.J. BARBANCHO
Olga R. Sanmartín
Olga R. SanmartínMadrid
Madrid
Cuando Nuno Crato (Lisboa, 1952) fue ministro de Educación de Portugal, entre 2011 y 2015, llevó a su país a los mejores resultados educativos de la historia gracias a un currículo «exigente» centrado en la Lengua y las Matemáticas, más evaluaciones externas y más apoyos a los alumnos con dificultades. Ahora emprende una cruzada en defensa de los libros de texto, muchas veces denostados o sustituidos por aplicaciones digitales.
Crato sostiene que hay que mantener los manuales escolares -preferiblemente en papel- porque son la «plasmación de un plan de estudios en una exposición articulada, organizada y secuencial de los temas» que sirve de hoja de ruta jerarquizada y objetiva para los profesores, pero también para los alumnos e incluso para los padres. «El conocimiento estructurado es la base de la escuela, es fundamental para el desarrollo de la Humanidad», afirma, insistiendo en que «los libros de texto son la introducción al mundo de la lectura inteligente, porque no sólo se leen, sino que se leen para entender».
Este matemático presentó ayer en la Universidad Camilo José Cela de MadridApología del libro de texto (Narcea), todo un posicionamiento de «referencia común» en tiempos pedagogistas, porque los manuales escolares cuestionan a aquellos que dicen que los alumnos deben construir su propio aprendizaje o pretenden eludir los saberes básicos que han homologado los especialistas.
Él no está en contra per se del aprendizaje basado en proyectos, pero advierte de que «no puede hacerse sin un conocimiento previo», de la misma forma que, en Matemáticas, «no se pueden entender las funciones si antes no se ha aprendido álgebra».
También cree que «los profesores no deben perder el tiempo creando sus propios materiales», porque «es mejor que se concentren en enseñar a sus alumnos». «La transmisión de conocimientos, actitudes y valores es un trabajo tan importante que no deben distraerse haciendo otras tareas», asegura.
"LA MODA DEL POWER POINT"
Ante la tendencia de los centros educativos de sustituir los libros de texto de papel por tabletas y ordenadores portátiles, se muestra escéptico. Tampoco le gusta «esa moda de hacer Power Points para todo».
«Los estudios científicos sostienen que la lectura en papel es mejor que la lectura en pantalla. Yo tengo muchas novelas en mi dispositivo y quizá para eso incluso puede ser mejor a una cierta edad porque permite aumentar el tamaño de la letra, pero los alumnos aprenden mejor si leen algo que pueden tocar, con límites claramente definidos, y donde sea sencillo pasar las páginas. La mente registra mejor lo que ve sin intermediarios, al igual que para aprender a escribir es mejor usar un lápiz y un papel», afirma, aunque no se opone al uso de recursos digitales complementarios, como los códigos que permiten acceder a vídeos o a audiciones, para aprender en momentos puntuales.
Crato formó parte del gabinete del conservador Pedro Passos Coelho, pero es partidario de la ley que en 2006 se aprobó estando de primer ministro el socialista Sócrates por la que los libros de texto se hicieron «más rigurosos». Tras detectarse errores en los manuales, el Parlamento de Portugal acordó que fueran periódicamente evaluados por comisiones independientes -por ejemplo, la Sociedad Portuguesa de Matemáticas- que durante meses trabajan revisándolos.
Una vez que termina este proceso, los especialistas que integran estas comisiones proponen cambios a los editores, que deciden lo que ponen y lo que quitan. Después imprimen los textos, que incluyen una certificación en su primera página, una especie de sello de calidad que acredita que lo que allí se dice es correcto.
«Desde entonces han mejorado los libros y, como consecuencia, han mejorado las clases porque hay más confianza en los ejercicios», cuenta Crato, que cree que esta medida, por la que también se ha interesado el Gobierno francés, podría ponerse en práctica en España sin demasiados costes políticos.
Entrevista a Nuno Crato sobre su último libro, 'Apología del libro de texto'
Hoy le hacemos entrega de una nota que habla de la inventora española Ángela Ruiz Robles, creadora de la enciclopedia mecánica. Esta nota nos la hizo llegar nuestro amigo PacoMan.
En el título usamos el título de Adelantada jugando con ese viejo cargo de estructura de la corona española, el Adelantado un alto dignatario español que llevaba a cabo o adelante una empresa pública por mandato de servicio, cuenta y bajo designio real. Ángela era una Adelantada porque inició una empresa pública aunque no por órdenes reales sino por interes propio en mejorar la educación y usamos el adjetivo de Adelantada sobre todo porque ella fue una adelantada a su tiempo al desarrollar el concepto de la enciclopedia mecánica.
Esperamos que disfruten de la entrada
Atentamente
La Gerencia.
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Madrid
Ángela Ruiz Robles, la ignorada inventora del ebook en 1949, tendrá una calle en Madrid
Esta pedagoga leonesa afincada en Ferrol inventó el primer prototipo de libro digital para facilitar la enseñanza a sus alumnos y aligerar la carga de libros
La Enciclopedia mecánica incorporaba sonidos, un gran número de gráficos, auto iluminación, la posibilidad de escribir al propio lector, enlaces textuales, información multimodal y contenidos actualizados
El Ayuntamiento de Madrid quiere reconocer a la inventora, que tendrá la calle Ángela Ruiz Robles en el distrito de Villaverde
Fátima Caballero
22 de febrero de 2018 21:34 h
Ángela Ruiz Robles (1895-1975) es otro ejemplo de cómo los creadores de la historia (en masculino) han sido injustos con las mujeres. Esta maestra y pedagoga en la II República y después en los peores años del franquismo tras la Guerra Civil, fue la primera en inventar el precursor del actual libro electrónico en 1949.
Ha sido Michael Hart quien se ha llevado el mérito de ser el inventor del ebook ya en el año 1971, pero si rastreamos más en la historia, concretamente más de veinte años atrás, Ruiz Robles, leonesa de nacimiento y posterior residente en Ferrol hasta su muerte, fue la creadora del primer prototipo de dispositivo electrónico, que incluso patentó.
“Procedimiento mecánico, eléctrico y a presión de aire para lectura de libros”, se llamó su primera patente con número 190.698. La Enciclopedia Mecánica fue ideada por esta inventora con un propósito: liberar a sus alumnos de la carga que suponía llevar tantos libros a la espalda. También para “aliviar la enseñanza: con el mínimo esfuerzo, conseguir los máximos conocimientos”, explicaba la propia Ruiz Robles en una entrevista en televisión a finales de los años 50. “He aquí un prototipo llamado a revolucionar el concepto que tenemos de los libros”, la presentaba el periodista.
Ahora, el Ayuntamiento de Madrid va a reconocerla dándole una calle en el distrito de Villaverde, según se aprobó este jueves en Junta de Gobierno y adelanta eldiario.es. “La asignación del nombre de Ángela Ruiz Robles a una calle situada en el Área de Planeamiento Boetticher y Navarro se enmarca en la línea de reconocimiento a mujeres relevantes de la historia madrileña y española hasta ahora invisibilizadas”, explican desde el Ayuntamiento de Madrid.
Esta reconocimiento a su trayectoria como pedagoga e inventora estará situado cerca del Centro de Innovación de Madrid, según explica la propia Manuela Carmena a eldiario.es. “Es bueno saber que nuestras calles tienen a maestras y pedagogas, porque tenemos que pensar que los maestros son definitivos en la vida de muchas personas”, reflexiona la alcaldesa. “A cuántos de nosotros no ha sido definitivo una determinada maestra, y Ángela es que fue innovadora hasta el punto de crear el libro mecánico que tiene cifras, tiene dibujos, y en definitiva fue el precursor del ebook de nuestros días”, celebra.
Ruiz Robles, más conocida por sus alumnos como Doña Angelina, fue una maestra comprometida con la enseñanza en la que fue una pionera. Comprometida también con los más necesitados, a los que atendió con especial mimo para darles la libertad a través de la educación a la que no tenían tan fácil acceder. Se trasladó a Ferrol tras sacar su plaza de maestra en unas oposiciones y allí abrió un centro de enseñanza donde daba clases nocturnas gratuitas a personas con pocos recursos.
Idiomas, luz y sonido
Pero si algo se le debe reconocer para hacer justicia a todo un género es su faceta como inventora. A ella se deben tres ingenios muy importantes para la enseñanza: la máquina taquimecanógrafa, un atlas lingüístico gramatical y la enciclopedia mecánica aprobada por el Ministerio de Educación y ciencia como texto de enseñanza.
El prototipo La Enciclopedia Mecánica o libro mecánico incorporaba en 1949 sonidos, un gran número de gráficos, auto iluminación, la posibilidad de escribir al propio lector, probabilidad de enlaces textuales, información multimodal y contenidos actualizados. También idiomas: castellano, inglés y francés. Poco espacio y poco peso contenían la mayor cantidad de materias escolares posible: todo en el tamaño de un solo libro. Y se podía leer tanto en vertical como en horizontal. De ahí que Ángeles Ruiz Robles pueda ser considerada una de la precursoras del actual libro electrónico o ebook.
Constaba de varias bobinas enrolladas. Una de ellas contenía todas las asignaturas y la otra el abecedario y números que permitían hacer cálculos y textos. El invento, que creó en solitario, no pudo ser desarrollado ya que nunca encontró la financiación necesaria. Era de metal, un elemento caro en la época. Pero la gallega de adopción planteó que se hiciera incluso con materiales más baratos como el plástico.
El Plan Memoria de Madrid, que depende del Área de Cultura y Deportes y reconoce a figuras relevantes en las calles de Madrid, ha introducido criterios de igualdad de género en la selección de personas homenajeadas. Así, entre las últimas placas de este Plan que se han colocado en la ciudad figuran las dedicadas a cuatro creadoras e intelectuales vinculadas a la generación del 27: la abogada Victoria Kent, la escritora María Lejárraga, la periodista y escritora Luisa Carnés y la poeta Ernestina de Champourcí.
El eslabón perdido del libro electrónico. Ángela Ruiz de Robles
Hoy compartimos con ustedes otra entrevista al profesor de filosofía (¿o será profesor de historia de la filosofía?) español Eduardo Infante que con su más reciente libro busca "actualizar" la antigua filosofía cínica. ¿Es eso posible? Diógenes, el filósofo cínico por excelencia, vivía con lo estrictamente necesario: un manto, un zurrón, un báculo y un pocillo o cuenco. Una vez tomando agua de una fuente con su pocillo vio como un niño se acercaba a la fuente para beber agua usando su mano. Después de ese evento desechó el pocillo. ¿Después de conocer esta anécdota podríamos creer que Diógenes en la actualidad usaría celular y las redes sociales digitales para subir memes y estados? Sin duda no lo haría porque el buscaría lo más cercano a la naturaleza. No estamos seguros de que se negara a grabarse perreando o bailando twerking. Pero seguramente usaría el teléfono para contactar (y donde aún existiera la telefonía pública con certeza usaría ese servicio) a alguien pero no estaría pendiente de ver reels o TikToks. Y con certeza no tendría muchos (en realidad no tendría ni uno) "me gusta".
Sin duda la imagen de Diógenes el cínico perreando es una imagen poderosamente perturbadora... pero no sabemos si lo suficiente como para impulsar un cambio civilizatorio.
Nos gustaría saber cuantos de ustedes después de leer esta nota fueron capaces de arrojar el pocillo, porque aún nosotros no hemos podido hacerlo...
Disfruten de la nota
Atentamente
La Gerencia
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Eduardo Infante, el filósofo que quiere que seamos muy cínicos
Este profesor de filosofía de bachillerato propone, en su último libro, recuperar el cinismo bien entendido para hacer frente a la mayoría de los males de la sociedad actual y que la pandemia ha exacerbado
Este filósofo es el autor de los #Filoretos de Twitter que han triunfado más allá de sus alumnos del instituto de Gijón en el que imparte clase y que le llevaron a publicar su primer libro ARIEL
ALBERT MOLINS RENTER
BARCELONA
03/04/2021 00:05 Actualizado a 03/04/2021 00:50
El onubense Eduardo Infante (1977) es profesor de filosofía en un instituto de Gijón, ciudad a la que llegó por amor, “porque la historia de un hombre, siempre la escribe una mujer”, explica.
Pero este licenciado en Humanidades por la Universidad de Huelva y en Filosofía por la Universidad Pontificia de Salamanca no es un profesor al uso. Parte de sus clases tienen lugar en Twitter... y en los parques, y en las calles de Gijón. Pero no siempre fue así.
“Un perro puede enseñarnos un estilo de vida más pleno, natural y auténtico que el de muchos ‘influencers’”
Un día mientras daba clase, vio a una alumna que miraba distraída por la ventana. Se acercó y le preguntó qué era eso que miraba y si era más importante que el examen que tenía el jueves. La alumna le respondió: “La vida”.
“Fue demoledor. Me di cuenta de que enseñaba filosofía como una asignatura alejada de las preocupaciones de mis alumnos”.
Así que al día siguiente se los llevó al parque y les “pedí que me explicaran qué les preocupaba”. Pero hizo algo más.
“Los jóvenes acceden a la información a través de sus móviles. Muchos ya ni lo hacen con un ordenador. Viven en el mundo virtual, se comunican así, no son autistas, y si no estamos allí educando, en las redes campan a sus anchas las fake news , las pseudociencias, el dejarse llevar por las emociones... Así que les metí la clase de filosofía en la pantalla”.
Eduardo Infante
De esta manera, nacieron los #FiloRetos , preguntas filosóficas que Infante lanza a sus alumnos en Twitter, siempre vinculadas con la actualidad y con sus preocupaciones. Estas lecciones se sustanciaron en un libro, Filosofía en la calle. #FiloRetos para la vida cotidiana (Ariel) “que es el manual que a mi me hubiera gustado tener”, reconoce.
El próximo 7 de abril, Infante publicará No me tapes el sol , en el que trata de actualizar la filosofía cínica “como salvavidas para subsistir”. Para este filósofo, “el clima social y político de crisis de la Grecia en el que los cínicos desarrollaron su pensamiento es muy parecido al que vivimos actualmente. En ambos casos la normalidad se había ido al garete y había una pérdida de libertad en todos los sentidos. Los cínicos enseñaron a vivir sensata, libre y dignamente en ese mundo”.
Ante esta situación, “el cinismo se levanta como una filosofía que invita a luchar contra el desánimo, a recuperar nuestra vida y a entender que vivir en plenitud depende enteramente de nosotros mismos y no de las modas, de los bienes externos o del consumo. No sabemos vivir bien, porque no sabemos qué es lo bueno para el ser humano. Lo bueno no es lo deseable. De hecho, en una sociedad consumista como la nuestra, el deseo no nos pertenece. Deseamos lo que otros desean que deseemos. Hemos confundido la vida buena con la vida confortable”, explica este filósofo.
Para Infante, ahora vivimos “la crisis de la modernidad, de la incapacidad para construir una sociedad de ciudadanos. Somos infantiles y hemos delegado la vida comunitaria en nuestros políticos”, asegura.
Ante esta situación, los cínicos proponen que “la razón guíe nuestra conducta para no vivir de forma autómata, gregaria, y sí hacerlo de manera virtuosa, siguiendo el modelo socrático de justicia, equilibrio, moderación y templanza”.
Para el cínico, un perro puede mostrarnos un estilo de vida más pleno, natural y auténtico que el de muchos influencers . “¿Cómo viviría un cínico”, se pregunta Infante.
“No miraría a un influencer para aprender cómo vivir, sino a un perro. Observando su conducta se puede aprender a vivir bien: necesita poco para ser feliz. El perro nos recuerda que somos animales, y nos invita a recuperar nuestra naturaleza”.
El cinismo nos impulsa, también, recuperar la franqueza: “Hay que volver a decir la verdad. Ahora solo vale la demagogia que nos polariza y nos enfrenta. La verdad ha perdido valor ante la necesidad de imponer, cada cual, su propio relato”.
Tradicionalmente se asocia el vocablo cínico con alguien que actúa con falsedad o desvergüenza, “pero en alemán hay dos términos para referirse al cinismo. Por un lado, tenemos zynismus para referirnos a esta conducta, y kynismus para la escuela filosófica ”, explica.
“Nada importaba más a los cínicos que sus congéneres, y es cierto que se comportaban de modo desvergonzado como una forma de provocación, pero siempre con mucho sentido del humor, para animar a vivir según uno piensa”.
Este autor es un enamorado de las Humanidades, materia que considera que la sociedad actual desprestigia, y que no es por casualidad. “El sistema nos quiere competentes como productores e incompetentes como ciudadanos. Quiere personas que hagan muy bien lo que quiere que hagan y que sean fácilmente manipulables, lo que nos lleva a una sociedad dócil”. Ante esta situación, Infante cree que “la filosofía es una buena herramienta para crear ciudadanos que no se dejen llevar”. Y ser un “cínico de los buenos”, también.
